[{"content":"Robert Browning, “Dramatic Lyrics” in The Works of Robert Browning, AMS Press Inc., vol. 3, p. 108.
","id":"7df5491c-9b42-496b-b572-56b72b674b86"},{"content":"Homma Rokuro Saemon-no-jo Shigetsura: vassallo di Hojo Nobutoki, che era il conestabile della provincia di Musashi e dell’isola di Sado. Il Daishonin fu esiliato a Sado sotto la sua custodia.
","id":"b3c75be4-2b3c-4a63-8fcd-79cce171bc86"},{"content":"Toki Jonin (1216-1299): seguace laico del Daishonin che viveva nella provincia di Shimosa, e fu un importante samurai al servizio del signore di Chiba, il conestabile di quella provincia. Si convertì all’insegnamento del Daishonin attorno al 1254, l’anno successivo alla proclamazione di Nam-myoho-renge-kyo al tempio Seicho. Noto anche come il prete laico Toki, fu il destinatario di molti scritti del Daishonin, che conservò accuratamente, fra cui L’oggetto di culto per l’osservazione della mente.
","id":"e36e4cbd-b775-4806-9e32-1a4eada466ef"},{"content":"Riferimento all’incidente di Osaka nel quale il presidente Ikeda, allora responsabile di staff del Gruppo giovani, fu arrestato con la falsa accusa di violazione delle leggi elettorali. Il processo durò quattro anni e alla fine egli fu assolto da ogni imputazione.
","id":"a5bacf53-c5f7-4bdf-abb7-cb361279e322"},{"content":"Le otto scuole buddiste principali in Giappone prima del periodo Kamakura (1185-1333): Tesoro dell’Abhidharma, Affermazione della verità, Precetti, Caratteristiche dei dharma, Tre trattati, Ghirlanda di fiori, Tendai e Vera parola. Le dieci scuole sono queste otto più le due scuole che emersero all’inizio del periodo Kamakura: Pura terra (Nembutsu) e Zen.
","id":"f18bdfb7-c7ca-4ae8-b2e8-3fd15c2b8d98"},{"content":"L’espressione «gioielli preziosi che riscattano la vita» appare in realtà ne Il significato profondo del Sutra del Loto, una delle opere principali di T’ien-T’ai. Il Sutra del Nirvana afferma che tenendo una provvista di sette gemme ci si può salvare la vita quando è minacciata dalla carestia, dai banditi o da un re malvagio. E ne Il significato profondo è citato questo passo per spiegare che il Sutra del Nirvana ha la funzione di proteggere e sostenere il perfetto insegnamento del Sutra del Loto.
","id":"039f3742-ec4d-41aa-8444-d55d05394b59"},{"content":"Il Daishonin scrive: «Tutti i sutra predicati prima e dopo il Sutra del Loto devono essere considerati come gioielli preziosi offerti a beneficio del Sutra del Loto» (RSND, 1, 180).
","id":"f1546ec7-16bf-4b2d-9a35-0703a473e6c4"},{"content":"Sotto il terzo capo dei preti Jikaku (794-864), che studiò il Buddismo esoterico e la dottrina di T’ien-t’ai in Cina, la scuola giapponese Tendai incorporò il Buddismo esoterico nelle sue dottrine originali. Questo si definisce Esoterismo Tendai, per distinguerlo dall’Esoterismo della Vera parola predicato da Kobo (774-835), fondatore della scuola della Vera parola in Giappone. Jikaku sposò la teoria del Buddismo esoterico secondo la quale il Sutra di Mahavairochana era superiore al Sutra del Loto in termini di pratica
","id":"de1cbf56-250d-4c92-872c-fde42740c29e"},{"content":"Osservazione della mente: la percezione, attraverso la meditazione, della realtà ultima inerente alla propria vita. Insieme allo studio dottrinale dei sutra, è parte integrante della pratica della scuola Tendai. Sebbene il Daishonin chiarisca nei suoi scritti che la recitazione di Nam-myoho-renge-kyo costituisce la pratica per l’osservazione della mente nell’Ultimo giorno della Legge, questa critica gli veniva mossa in quanto, nel fare shakubuku, egli dava grande importanza al confronto tra le scritture per stabilire la superiorità del Sutra del Loto.
","id":"a816b10c-64fd-4880-a7bb-baaf0003f4d6"},{"content":"Il Sutra della Grande raccolta descrive il quinto periodo di cinquecento anni dopo la morte del Budda, che corrisponde all’Ultimo giorno della Legge, come un’epoca in cui le scuole buddiste rivali erano continuamente in lite le une con le altre e l’insegnamento di Shakyamuni era stato oscurato e perduto.
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