[{"content":"La vera natura di nascita e morte di tutti gli esseri viventi come entità che sono una sola cosa con la Legge mistica, la Legge fondamentale dell’universo. La vita di un singolo essere vivente è la manifestazione di questa natura intrinseca mentre la morte è il suo ritiro nello stato di latenza.","id":"9ccf3ac0-ecf1-45e3-82e3-3c245d9412c0"},{"content":" L’insegnamento della scuola della Pura terra che riverisce il Budda Amida e aspira alla rinascita nella sua Pura terra di perfetta beatitudine.","id":"558356d3-6aa3-4c10-85fe-54caab190b02"},{"content":"Tojo Kagenobu: amministratore del villaggio di Tojo nel distretto di Nagasa della provincia di Awa, fervente credente delle dottrine della Pura terra (Nembutsu). Quando il Daishonin dichiarò per la prima volta l’insegnamento di Nam-myoho-renge-kyo al tempio Seicho, situato in quel villaggio, nel 1253, Tojo Kagenobu andò su tutte le furie per le sue critiche alla scuola della Pura terra e cercò di catturare il Daishonin. La persecuzione di Komatsubara fu il suo secondo attacco al Daishonin.","id":"e573cf1b-720e-4b57-896c-1a3dbfc26521"},{"content":"Nel novembre 1264, mentre stava recandosi a visitare il suo seguace Kudo Yoshitaka nel villaggio di Tojo, il Daishonin fu attaccato dagli uomini di Tojo Kagenobu e alcuni suoi discepoli rimasero uccisi.
","id":"e1c4c16d-7a69-43d3-ab36-bef9f46ad22d"},{"content":"Quattro sofferenze universali: nascita, invecchiamento, malattia e morte. Diversi sutra descrivono Shakyamuni alla ricerca dell’Illuminazione, motivato dal desiderio di trovare una soluzione a queste quattro sofferenze. Shakyamuni si risvegliò a queste ultime attraverso i cosiddetti quattro incontri che ebbero luogo nei pressi del palazzo reale quando egli era ancora un giovane principe. Tale consapevolezza lo spinse a rinunciare alla vita secolare e a perseguire il cammino religioso al fine di ottenere l’Illuminazione. In seguito, furono aggiunte quattro altre sofferenze, che portarono al concetto delle “otto sofferenze”: essere separati da chi si ama, incontrare chi si odia, non ottenere risposta ai propri desideri e la sofferenza originata dai cinque aggregati di tutti i fenomeni. Le “quattro sofferenze” e le “otto sofferenze”
spesso indicano la sofferenza umana in generale. (Dizionario di Buddismo, IBISG, pag. 492)","id":"021403ea-e7f7-4187-9d4f-9d3001cc35aa"},{"content":"Le virtù di sovrano, maestro e genitore che si dice un Budda possegga. La virtù del sovrano è il potere di proteggere tutti gli esseri viventi, la virtù del maestro è la saggezza di istruirli e condurli all’Illuminazione e la virtù del genitore è la compassione di allevarli e sostenerli.","id":"fb98cc21-0607-4a62-bf2f-91f9b091b137"},{"content":"Honen (1133-1212): Nel suo Preferire il Nembutsu a qualsiasi altra cosa egli esorta le persone a “scartare, chiudere, ignorare e abbandonare” tutti gli insegnamenti buddisti tranne i tre sutra della Pura Terra. In Adottare l’insegnamento corretto per la pace nel paese il Daishonin denuncia il Nembutsu come l’unico male che causa i vari disastri che colpiscono il paese.","id":"86d39fe5-a176-4ed1-aa8b-d3b70d6a72de"},{"content":"Oscurità fondamentale o ignoranza: l’illusione più profondamente radicata, inerente alla vita, che si dice dia origine a tutte le altre illusioni. L’incapacità di riconoscere la verità, in particolare la vera natura della propria vita e degli altri, come entità della Legge mistica.","id":"87a57be2-139b-4c5a-8423-c9645a574392"},{"content":"Le cinque impurità di cui si parla nel secondo capitolo del Sutra del Loto “Espedienti”, sono: l’impurità dell’epoca, del desiderio, degli esseri viventi, del pensiero e della durata della vita.","id":"80d447a7-e2ad-462b-84d3-d2fdf41538ca"},{"content":" Gli insegnamenti mahayana furono esposti come mezzi per condurre le persone al vero insegnamento mahayana, o Sutra del Loto, che rivela completamente l’Illuminazione del Budda. Gli insegnamenti mahayana provvisori rivelano solo aspetti parziali della verità alla quale il Budda si era risvegliato.","id":"4f32243f-465b-450e-aa38-dc4b7025af36"},{"content":" Persecuzione di Atsuhara: una serie di minacce e atti di violenza contro i seguaci del Daishonin del villaggio di Atsuhara, che ebbero inizio nel 1275 e perdurarono fino al 1283 circa. Nel 1279 venti contadini credenti furono arrestati sulla base di false accuse; interrogati da Hei no Saemon, vice capo della Polizia e degli Affari militari, che chiese loro di rinunciare alla fede, non cedettero e alla fine tre di loro furono decapitati.","id":"77885962-464b-4a25-b275-1d26eb9c6fa2"}]

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