Report di attività da alcune regioni

La forza di crederci fino in fondo: la storia di Viola

L'universo è come un grande oceano pieno di vita

Una spiritualità senza confini

Il palazzo reale

Riunione di scambio Italia – Giappone

iNRassegna - puntata del 10 ottobre 2025

Un cambio di rotta nel modo di stare insieme 

Spoleto inaugura la mostra “L’eredità della vita. Il clima è una scelta: salviamo il futuro”

Un tesoro nobile e infinitamente prezioso

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«Sii fermamente deciso a risvegliare il grande potere della fede e recita Nam-myoho-renge-kyo con la preghiera che la tua fede continui a essere ferma e corretta anche nel momento della morte; non cercare mai un modo diverso da questo per ereditare la Legge fondamentale di vita e morte» (L’Eredità della Legge fondamentale della vita, RSND, 1, 191)
</blockquote>



Questa lettera fu inviata nel 1272 a Sairen-bo, in risposta a una sua domanda sul significato dell'eredità della Legge di vita e morte. All’epoca infatti i preti di alto rango della scuola Tendai avevano avvolto nel mistero la trasmissione della Legge per accrescere la loro autorità. Nichiren Daishonin invece ribaltò questa visione, affermando che l’eredità della Legge era accessibile a tutti. Il maestro Ikeda ha sempre nutrito la convinzione che cambiare il modo di vedere la vita e la morte avrebbe dato grandissima speranza all'umanità. Ho perso entrambi i genitori prematuramente. Mia mamma dopo una lunga e terribile malattia, papà velocemente e inaspettatamente, in circostanze davvero tristi, avendo lui contratto il Covid in ospedale e non potendo io stargli vicino. Fermandomi a guardare questi due singoli momenti vedevo solo l'ingiustizia e la brutalità dei fatti. La risposta del maestro Ikeda a una mia lettera fu un nuovo punto di partenza: "Prego sinceramente per l'eterna felicità dei tuoi genitori".  La relazione tra vita e morte è simile a quella fra le onde che appaiono in superficie e le correnti che scorrono nelle profondità dell'oceano. Quando le condizioni saranno appropriate, quell'essenza vitale apparirà un'altra volta sotto forma di una nuova onda, per poi inabissarsi nuovamente. L'universo è come un grande oceano pieno di vita in costante flusso, attraverso il ritmico alternarsi di nascita e morte. In accordo con questa visione del Buddismo, sento che seppur in modo diverso la relazione con i miei genitori continua, attraverso un dialogo profondo, quotidiano. Li trovo sempre nel mio cuore, dove vivono anche tutti gli insegnamenti del mio maestro.  Tornando al passo del Gosho sento che la mia missione di discepola è far scorrere questa eredità, mostrando la prova concreta del superamento delle sofferenze di nascita e morte. Non c'è modo più nobile e prezioso di vivere che mettere in grado le persone in tutto il pianeta di accedere alla suprema eredità e assaporare uno stato dell'essere in cui si trova gioia nella vita e nella morte. La mia determinazione per il futuro è trasmettere la profondità di questo insegnamento anche ai miei figli, di nove e sei anni, che tutti i giorni recitano qualche minuto di Daimoku e leggono degli incoraggiamenti del maestro Ikeda. Sapere che posso trasmettere loro l'eredità della mia fede mi toglie ogni paura circa il loro futuro, con o senza di me. È importante trasformare l'illusione e la sofferenza in fiducia, gioia e speranza. Possiamo infatti usare la paura della morte come fonte per la creazione di valore, poiché possediamo dentro di noi il potere di superare qualunque circostanza.

Il 23 marzo 2007 l'Università di Palermo&nbsp;ha conferito la&nbsp;Laurea honoris causa&nbsp;in Scienze della comunicazione a&nbsp;Daisaku Ikeda&nbsp;"per la sua attività di comunicatore per la pace, per la sua opera spirituale e morale". La Lectio magistralis che Sensei Ikeda ha scritto per quell'occasione approfondisce il tema della comunicazione e del dialogo, l'importanza di sfidarsi sempre di più con una "spiritualità aperta" e ci permette di comprendere più in profondità lo scopo dell'incontro tra esseri umani 



Guardando al futuro dell'umanità, credo che il tema della "comunicazione" sia tra i più significativi. Si deve infatti riconoscere che oggi, nonostante i progressi compiuti nel campo dei mezzi e delle tecnologie della comunicazione, continua a manifestarsi in tutta la sua urgenza un problema fondamentale: la mancanza di un dialogo che unisca i cuori degli esseri umani. Questi "bizzarri" modi di dividere gli esseri umani sulla base dei confini geografici sono veramente considerati dai nostri contemporanei delle abitudini mentali ormai sorpassate di cui ridere? Le distanze geografiche tra le persone si sono notevolmente accorciate, senza riuscire però a spezzare la spirale dei conflitti che si protrae inesorabilmente nel mondo attuale. Anzi, attraverso nuovi mezzi quali Internet, l'odio nei confronti di civiltà e religioni diverse si amplifica immediatamente in tutto il mondo, alimentando le tensioni sociali in un numero crescente di casi. Credo che, in quanto esseri umani, i nostri sforzi dovrebbero essere tesi alla ricerca dei punti in comune. Dovremmo considerare le nostre "differenze" come una ricchezza che ci consente di apprendere l'uno dall'altro. Oggi tutti noi ci troviamo quindi di fronte a un problema grave e urgente che dobbiamo affrontare con il massimo impegno. […] I ponti tra le civiltà hanno indubbiamente favorito lo sviluppo di una cultura umana più ricca e di nuove correnti di pensiero che hanno aperto grandi scenari nel corso delle varie epoche. È anche vero che la storia ci ha mostrato come i contatti tra culture differenti abbiano a volte provocato risultati diversi dalle nostre aspettative, nonché numerosi casi tragici di conflitto. Lo storico Arnold Toynbee – con il quale ho tenuto una serie di dialoghi pubblicati con il titolo L'uomo deve scegliere – analizzava le fasi di prosperità e di declino della civiltà umana secondo i concetti di "sfida" e di "risposta". Secondo la sua concezione, lo sviluppo o il declino di una civiltà dipenderebbero dalla capacità di rispondere alla sfida rappresentata dall'incontro con una civiltà diversa.



Credo che la chiave per trasformare l'approccio nei confronti di una civiltà diversa si trovi nel: "dialogo aperto basato su una spiritualità interiore", o "dialogo basato su una spiritualità aperta, senza confini", mirato alla ricerca dei punti in comune e alla valorizzazione delle rispettive diversità. Baruch Spinoza a questo proposito affermò che «la pace non è la privazione della guerra, ma una virtù che scaturisce dalla forza d'animo». Benché si parli di pace, se manca una reale volontà di costruirla le relazioni con gli altri produrranno inevitabilmente situazioni instabili e a rischio di conflitto. Inoltre, finché non si supererà lo stadio di "tolleranza passiva", le differenze continueranno a essere considerate cause di separazione, e si continuerà a vagare nell'oscurità dell'egocentrismo. L'incontro con una civiltà diversa dovrebbe invece diventare una fonte di crescita per "illuminare" e migliorare noi stessi. Il dialogo aperto diventa in questo senso una luce che nell'oscurità illumina i nostri passi, un filo che unisce i cuori degli esseri umani.



Nel mondo del ventunesimo secolo, afflitto dal terrorismo e dai conflitti etnici, il dialogo e la comunicazione avranno il compito di superare quest'aporia trasformando la percezione della diversità da causa di divisione e conflitto a punto d'origine per la costruzione di una società globale che assicuri la coesistenza pacifica. Come successe nella relazione tra Federico II e il sultano Malik al-Kamil, coltivando una comprensione reciproca che superi l'antitesi "amico-nemico" e una fiducia basata su un processo di continuo automiglioramento spirituale, credo che le parole di un essere umano potranno arrivare al cuore dell'altro, e che si potranno in questo modo compiere insieme dei passi avanti verso la pace. Credo che il "dialogo creativo", nella sua essenza ultima, scaturisca da un processo di "affinamento spirituale" della vita, volto a limitare la manifestazione degli aspetti negativi e a espandere quella degli aspetti positivi, nei confronti di noi stessi e degli altri.



Ho maturato la forte convinzione che il vero valore del dialogo si trovi non tanto nel risultato che si può ottenere quanto nel suo processo, durante il quale avviene un incontro spirituale tra esseri umani. […] Adottando un modello di comunicazione in cui si rispettano le diversità si arriva ad apprendere dalle reciproche peculiarità e, riflettendo allo stesso tempo sui princìpi universali dell'umanità, si può costruire una civiltà umana per la coesistenza pacifica tra i popoli. Sono sempre più convinto che coltivare lo spirito di rispetto verso la varietà sia il primo passo da compiere verso l'educazione alla cittadinanza globale. […] Concludo questa Lectio magistralis dedicando a tutti gli studenti dell'Università di Palermo questa riflessione di Danilo Dolci, che fu definito il Gandhi della Sicilia: «La pace che amiamo e dobbiamo realizzare non è dunque tranquillità, quiete, assenza di sensibilità, evitare i conflitti necessari, assenza di impegno, paura del nuovo, ma capacità di rinnovarsi, costruire, lottare e vincere in modo nuovo: è salute, pienezza di vita (anche se nell'impegno ci si lascia la pelle), modo diverso di esistere».



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Ho ricevuto un&nbsp;kan&nbsp;e mezzo di monete. Mi ha fatto piacere ricevere notizie dettagliate del grande incendio [che ha distrutto il Gokuraku-ji]. I grandi incendi corrispondono al terzo dei sette disastri descritti nel Sutra dei Re benevolenti e al primo dei sette disastri menzionati nel Sutra del Loto<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#nota-1">1</a>.



Nessuna spada può tagliare l’aria e nessun fuoco può bruciare l’acqua. Nessun fuoco può nuocere a un santo, a un saggio, a un uomo fortunato e a un uomo sapiente. Si dice che nell’antica India, entro le mura della città di Rajagriha, vi fossero novecentomila abitazioni che però furono distrutte da grandi incendi scoppiati ben sette volte. Quando il re vide la popolazione sul punto di fuggire disperata, provò un infinito dolore. Allora un saggio gli disse: «Un grande incendio, uno dei sette disastri, avviene quando un santo se ne va e quando la fortuna del re è esaurita. Però le fiamme di questi vari incendi, benché abbiano distrutto le case della popolazione, non si sono mai avvicinate al palazzo reale. Questo indica che non è colpa del re, ma della popolazione. Perciò se chiami “Rajagriha”, palazzo reale, l’intera città in cui dimorano le persone, il dio del fuoco avrà paura di bruciare le loro case». Il re, ritenendo che fosse un consiglio sensato, chiamò la città Rajagriha e da allora gli incendi cessarono. Questa storia ci insegna che il fuoco non può distruggere una persona dotata di grandi ricompense karmiche.



Il fatto che questo incendio abbia appena bruciato il palazzo dello shogun è un presagio che le ricompense karmiche del Giappone stanno per esaurirsi. Le calamità si abbattono su questo paese a ritmo incalzante, forse perché i preti che offendono gravemente l’insegnamento corretto pregano con fervore per sconfiggermi. Il nome rivela l’essenza di una cosa. Il santo che offende la Legge, il prete Due Fuochi<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#nota-2">2</a>, è il maestro di tutte le persone di Kamakura, di alta e bassa condizione sociale. Uno dei due fuochi è rimasto presso di lui riducendo il Gokuraku-ji [tempio del Paradiso] nel Jigoku-ji [tempio dell’Inferno]; l’altro fuoco, staccandosi da lui, ha bruciato il palazzo del governante.



Inoltre, questo fuoco non solo ha devastato il paese in questa esistenza, ma preannuncia che il maestro e i suoi discepoli in tutto il Giappone cadranno nell’inferno della sofferenza incessante dove bruceranno nelle fiamme Avichi. I preti ignoranti non prestano ascolto alle parole di un uomo di saggezza e questa ne è la conseguenza. Che peccato! Ti ho già scritto a riguardo. A proposito della cavalla che mi hai donato, conducendola al pascolo ha trovato un compagno e ha dato alla luce un puledrino sauro. Che magnifico cavallo! Oh, quanto vorrei che lo vedessi! Anche qui ho sentito varie cose sulla monaca laica di Nagoe. Mi è stato riferito che qualcuno incontrandola l’ha rimproverata per le sue lodi alla dottrina della dotazione teorica<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#nota-3">3</a>. Quanto alle preghiere di tua moglie, penso che, benché ella non dubiti del Sutra del Loto, la sua fede sia debole. Ho riscontrato che anche le persone che sembrano credere esattamente come insegna il sutra in realtà possono non avere affatto una forte fede, come tu ben saprai. Inoltre, è più facile catturare il vento che afferrare il cuore di una donna. Il fatto che le sue preghiere non abbiano ottenuto risposta è paragonabile a un forte arco con una corda debole o a una buona spada nelle mani di un codardo. Non è certo colpa del Sutra del Loto. Spiegale a fondo che lei stessa deve abbandonare una volta per tutte gli insegnamenti delle scuole Nembutsu e dei Precetti e fare il possibile perché anche gli altri li abbandonino, così come hai fatto tu nonostante l’odio degli altri. Per quanto ella creda nel Sutra del Loto, dubito che consideri i nemici del Sutra del Loto tanto negativamente come considererebbe una cortigiana.



In tutte le faccende mondane, coloro che si oppongono ai genitori o disubbidiscono al sovrano incorrono nella collera del cielo per la loro condotta non filiale o sleale. Tuttavia, se i genitori o il sovrano sono nemici del Sutra del Loto, allora disubbidire loro è un atto di pietà filiale e ripaga il debito di gratitudine verso il paese. Per questo, da quando ho letto il Sutra del Loto, io, Nichiren, non ho mai avuto paura, neanche quando i miei genitori mi pregarono a mani giunte di desistere, quando il maestro mi ripudiò, quando il signore di Kamakura [il reggente] mi esiliò due volte e quando stava per farmi decapitare; poiché ho perseverato senza timore, adesso ci sono persone in Giappone che dicono che forse ho ragione. In tutto il Giappone non c’è nessuno, salvo Nichiren, che abbia disubbidito ai genitori, al sovrano e al maestro, eppure alla fine abbia ricevuto la protezione degli dèi celesti. Guarda cosa accadrà in futuro. Se i preti che insultano Nichiren pregheranno per il paese, ne affretteranno la rovina. Infine, se la situazione dovesse aggravarsi, tutti, dal governante alla gente comune, diverranno schiavi dei mongoli col codino e si morderanno le mani.



Lasciando da parte per ora la prossima vita, per far ravvedere la gente in questa, ho ordinato agli dèi celesti Brahma e Shakra, agli dèi del sole e della luna e ai quattro re celesti di punire coloro che sono diventati nemici del Sutra del Loto. Vedrai dai risultati [della mia predizione]<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#nota-4">4</a> se Nichiren è o non è il devoto del Sutra del Loto. Se parlo così, il governante e gli altri potranno pensare che questo prete li stia minacciando, ma io non parlo per odio: parlo per profonda compassione, affinché in questa vita possano eliminare le future torture dell’inferno di incessante sofferenza. Il Gran Maestro Chang-an disse: «Chi la libera dal male sta agendo come un genitore»<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#nota-5">5</a>. Parlando così, io sono il padre e la madre del governante e il maestro di tutti gli esseri viventi. Avrei molte altre cose da dirti, ma mi fermo qui. Ti ringrazio anche del sacco di orzo perlato e dello zenzero che mi hai inviato.



Nichiren



Il dodicesimo giorno del quarto mese del primo anno di Kenji (1275), segno ciclico&nbsp;kinoto-i



Risposta a Shijo Kingo



<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">cenni storici </h5>



Questa lettera è la risposta di Nichiren Daishonin al rapporto di Shijo Kingo sugli incendi scoppiati a Kamakura nel tempio Gokuraku e nel palazzo dello shogun, il reggente militare. In effetti il Gokuraku-ji, un tempio della scuola dei Precetti-Vera parola, fu distrutto dal fuoco nel terzo mese del 1275. Il Giappone, a quel tempo, versava in uno stato di grande confusione. Nel decimo mese del 1274 l’impero mongolo sferrò un massiccio attacco militare contro la parte meridionale del paese. Nel quarto mese del 1275, poi, Khubilai Khan inviò degli emissari per avvertire che, se il Giappone non avesse giurato obbedienza all’impero mongolo, il suo esercito avrebbe di nuovo attaccato, e ciò non fece che aumentare il senso di ansia diffuso tra la popolazione. Nichiren Daishonin attribuisce gli incendi di Kamakura e i disastri che imperversavano nel paese al fatto che la gente aveva perso la propria fortuna a causa dell’offesa all’insegnamento corretto. Il titolo della lettera deriva dall’antica storia di Rajagriha, il cui nome significa “palazzo reale”, capitale del regno di Magadha in India, riportata da T’ien-t’ai in Parole e frasi del Sutra del Loto, e che il Daishonin narra per dimostrare quanto sia necessaria la fortuna. Con un gioco di parole il Daishonin cita il rettore del Gokuraku-ji, Ryokan-bo (prete Ryokan), con il nome Ryoka-bo (prete Due Fuochi), per alludere al fatto che gli incendi al tempio e al palazzo dello shogun avevano entrambi origine dall’offesa al Sutra del Loto perpetrata da Ryokan. L’espressione “due fuochi” assume qui un doppio significato. Essa indica le fiamme che avevano bruciato sia il Gokuraku-ji sia il palazzo dello shogun, cioè i due centri della religione e del governo; inoltre sta a significare che l’offesa alla Legge da parte di Ryokan non solo aveva avuto come conseguenza gli incendi – che sono uno dei sette disastri – in questa esistenza, ma avrebbe anche determinato la sua caduta e quella dei suoi seguaci nel “fuoco”, o stato di inferno, nell’esistenza successiva.



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1. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#ref-1">↑</a> Il venticinquesimo capitolo del Sutra del Loto elenca sette disastri dai quali si può essere salvati dal potere del Bodhisattva Percettore dei Suoni del Mondo: 1) incendio; 2) inondazione; 3) demoni rakshasa; 4) attacco con spade e bastoni; 5) attacco di yaksha e altri demoni; 6) incarcerazione; 7) attacco di banditi. 2. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#ref-2">↑</a> Prete Due Fuochi: riferimento al prete Ryokan, capo del tempio Gokuraku. È un gioco di parole basato sulla trasformazione del nome Ryokan-bo (prete Ryokan) in Ryoka-bo, che significa “prete due fuochi”. 3. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#ref-3">↑</a> Dottrina della dotazione teorica. La dottrina di T’ien-t’ai secondo la quale tutti i tremila regni esistono teoricamente in ogni essere. 4. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#ref-4">↑</a> La predizione di invasione straniera formulata dal Daishonin nel trattato Adottare l’insegnamento corretto per la pace nel paese che sottopose a Hojo Tokiyori nel 1260. Questa profezia si concretizzò con l’attacco dei mongoli nella parte meridionale del Giappone nel 1274 e con le ripetute minacce di una nuova invasione. 5. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/#ref-5">↑</a> Annotazioni sul Sutra del Nirvana.

Dopo le attività che abbiamo organizzato in estate insieme alla delegazione dei responsabili giovani della Soka Gakkai Internazionale che è venuta a visitare l’Italia, ci aspetta una nuova, bellissima iniziativa che coinvolgerà ogni angolo del nostro paese… e non solo!



Domenica 26 ottobre dalle ore 10:00 alle ore 11:30, si terrà una riunione di scambio con i giovani della regione del Chubu, che vedrà collegati online in diretta i giovani italiani e i giovani giapponesi.



Si tratta del primo evento di questo tipo, il cui scopo è costruire una rete solidale di giovani che abbracci il mondo intero, proprio nell’anno del 50° anniversario della Soka Gakkai Internazionale, fondata dal maestro Ikeda nel 1975.  Questa riunione tra Italia e il Chubu fa parte di un’attività che coinvolge anche altri Stati europei (Regno Unito, Spagna, Francia e Germania), ognuno dei quali farà una riunione analoga con altre regioni del Giappone (Tohoku, Hokkaido, Shin’etsu e Hokuriku).  È un punto di partenza per la creazione di meravigliosi legami di amicizia, la cristallizzazione del desiderio del maestro Ikeda, un ulteriore passo in avanti per generare un impeto irrefrenabile per la pace e la coesistenza armoniosa.



Per questa riunione dal Chubu saranno collegati i Centri culturali di Aichi, Mie e Gifu. Per quanto riguarda l’Italia, gli interventi saranno trasmessi dal Centro culturale di Roma e interverranno anche i giovani da Milano e da Firenze per dei calorosi saluti. Ma questa attività non coinvolge solo queste città! Sarà infatti fornito un link per poter assistere in diretta alla riunione. La riunione è rivolta ai giovani e potranno partecipare tutti e tutte coloro che lo desiderano: membri, simpatizzanti e persone nuove, compresi gli studenti e i giovanissimi del Gruppo futuro. Sono previsti incoraggiamenti, esperienze e contributi artistici.



Il suggerimento è di organizzare la proiezione nei Centri culturali. Qualora non fossero presenti o disponibili i Centri culturali, o avessero una capienza non sufficiente ad accogliere tutti i giovani, si potrà organizzare la proiezione in diverse case, ad esempio al livello di capitolo, riunendo circa dieci o quindici persone, in base alla capienza della casa. A ciascun luogo è richiesto di raccogliere la statistica dei partecipanti, indicando il numero di membri, simpatizzanti e persone nuove. È perciò importante coordinarsi con i propri responsabili regionali giovani sia per ricevere il link per assistere alla riunione che per comunicare prontamente la statistica appena terminerà la riunione.



La determinazione alla base di questa attività è che ogni persona che vi parteciperà, che pratichi da tempo o che debba ancora iniziare a farlo, possa sperimentare una felicità autentica e cogliere l’occasione per decidere di realizzare una grande vittoria. Tutti gli sforzi che faremo nella nostra rivoluzione umana e nel condividere il Buddismo con i nostri amici e amiche sono il modo migliore per assicurare il successo di questa riunione di scambio tra Italia e Chubu, che apre la strada alla creazione di legami di amicizia tra i giovani di tutto il mondo e portare avanti la visione di pace che ci ha affidato il nostro maestro Daisaku Ikeda, come leggiamo nell’appello che nel 2018 ha scritto insieme al premio Nobel per la pace Adolfo Pérez Esquivel, dal titolo&nbsp;Per i giovani del mondo, appello alla resilienza e alla speranza:



<blockquote class="wp-block-quote">
«Ci rivolgiamo ai giovani del mondo affinché si uniscano per affrontare le importanti sfide dell’umanità e divengano costruttori della propria vita e della storia del nuovo millennio. Siamo assolutamente certi che se i giovani sapranno unirsi, potranno trovare soluzioni per percorrere insieme nuove strade di convivenza, di resilienza e di speranza. Pur rimanendo ognuno nel proprio luogo d’appartenenza e mantenendo la propria identità culturale e spirituale, essi potranno generare un impeto irrefrenabile di azioni positive e collettive» (NR, 630, 17)
</blockquote>

Di seguito lo script della sedicesima puntata di iNRassegna, un podcast di Il Nuovo Rinascimento



 Care amiche e cari amici, diamo inizio a una nuova puntata di iNRassegna, il podcast settimanale della redazione di Il Nuovo Rinascimento che ogni venerdì vi accompagna tra gli articoli più recenti e vi offre consigli pratici per orientarsi sul sito, in pochi minuti e ovunque vi troviate.



"iNRassegna, tutto ciò che serve per restare sempre in contatto con Il Nuovo Rinascimento.”



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Frankie: Oggi è venerdì 10 ottobre, siamo pronti per la rassegna stampa degli articoli pubblicati questa settimana su <a href="http://ilnuovorinascimento.org">ilnuovorinascimento.org</a> e per farlo sentiamo subito Lucrezia dalla nostra redazione.



Lucrezia: Ciao Frankie e un saluto caloroso a tutte e a tutti! Tante novità e spunti utili dalle pagine del nostro sito. Partiamo subito con due articoli pubblicati questa settimana che riportano rispettivamente un <a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/con-il-ruggito-di-un-leone-impegniamoci-insieme-al-maestro-ikeda" target="_blank" rel="noreferrer noopener">discorso del presidente della Soka Gakkai Minoru Harada</a> e un discorso di Ikeda sensei. Il primo arriva dall'ottava riunione dei responsabili di centro del 6 settembre a Tokyo: Harada invita ad avanzare con il "ruggito di un leone", uniti nello spirito di maestro-discepolo, nel segno del sessantacinquesimo anniversario della prima visita all'estero del presidente Ikeda e del cinquantesimo della SGI. Harada richiama il senso del "ruggito" negli Insegnamenti orali: la Legge trasmessa dal maestro e ricevuta dai discepoli, recitata all'unisono, come pratica viva verso le ricorrenze del 15 e 18 novembre.&nbsp;



Frankie: Il secondo contributo è proprio di Ikeda sensei, che ci parla del valore del <a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/limportanza-del-dialogo-cuore-a-cuore" target="_blank" rel="noreferrer noopener">dialogo cuore a cuore</a> in un discorso registrato nel 2000 e riproposto ai responsabili di centro il 6 settembre 2025: "diversi corpi, stessa mente" come tesoro della Soka Gakkai. Con la parabola di Saion invita a lucidare il tesoro della propria vita e a sviluppare saggezza nell'era informatica, facendo del dialogo vita-a-vita una via per una società più umana. "La voce svolge l'opera del Budda": parlare ogni giorno con gentilezza e pazienza, pregando con determinazione perché la forza si moltiplichi cento e mille volte, è il segreto della rivoluzione umana. Insieme, questi due testi tracciano una rotta comune: avanzare con coraggio e unità, coltivando dialogo e pratica concreta per espandere kosen-rufu con uno spirito giovane e inclusivo. Potete ancora leggere entrambi i discorsi tra “<a href="https://ilnuovorinascimento.org/ultimi-articoli" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Ultimi articoli</a>” e poi li troverete archiviati nella sezione “<a href="https://ilnuovorinascimento.org/c/scritti-di-daisaku-ikeda" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Scritti di Daisaku Ikeda</a>” e nella sezione dedicata “<a href="https://ilnuovorinascimento.org/c/minoru-harada" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Minoru Harada</a>” dal menù a tendina.



Lucrezia: Questa settimana è uscito anche il nuovo appuntamento della rubrica "Impariamo dal maestro Ikeda", dedicato al tema della salute mentale, con il titolo "<a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/un-tesoro-nobile-e-infinitamente-prezioso" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Un tesoro nobile e infinitamente prezioso</a>": un articolo quanto mai attuale proprio oggi, 10 ottobre, Giornata mondiale della salute mentale. Ikeda sensei ci invita a prenderci cura di noi senza fretta, ricordando che nessuna sofferenza è destinata a durare per sempre e che chi ha attraversato grandi prove diventerà sicuramente un individuo di valore, capace di aiutare gli altri. Inoltre sottolinea la difficoltà di vivere in una società ad "alta pressione", dove diventa necessario sviluppare empatia e sostegno reciproco, superando il rischio del "grande io e piccolo noi" per creare una rete di relazioni umane più forti e solidali.



Frankie: Sempre questa settimana troviamo anche un nuovo articolo della serie "Lo splendore delle quattro stagioni", con il titolo "<a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/coltivate-un-intelletto-chiaro-e-splendente-come-la-luna" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Coltivate un intelletto chiaro e splendente come la luna</a>". Qui il maestro Ikeda ci ricorda che abbiamo bisogno sia della forza vitale del sole che della saggezza calma e rigenerante della luna: movimento e quiete, passione e intelletto, azione e contemplazione. La luna diventa uno specchio per riflettere su noi stessi, e guardare dentro di sé è essenziale per progredire e sviluppare profondità d'animo. "Impariamo dal maestro Ikeda" lo trovate nella sezione "<a href="https://ilnuovorinascimento.org/c/approfondimento" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Approfondimenti</a>", mentre "<a href="https://ilnuovorinascimento.org/c/lo-splendore-delle-quattro-stagioni-il-cuore-del-maestro-ikeda" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Lo splendore delle quattro stagioni: il cuore del maestro Ikeda</a>" è nella sezione "<a href="https://ilnuovorinascimento.org/c/scritti-di-daisaku-ikeda">Scritti di Daisaku Ikeda</a>".



Lucrezia: Questa settimana abbiamo pubblicato anche due nuove esperienze di pratica: la prima è quella di Carlotta da Roma nella rubrica "Io e la Nuova rivoluzione umana", che ci racconta come ha scoperto l'importanza di risvegliarsi alla propria missione come Bodhisattva della Terra per sviluppare appieno le proprie capacità. La seconda è quella di Tommaso da Bologna nella rubrica "La mia storia", che ha condiviso al corso Italia-Spagna come ha affrontato con coraggio le sfide legate allo studio e all'armonia familiare, determinato a far diventare gli insegnamenti del maestro Ikeda il nucleo della sua vita. Vi ricordo che sul nostro sito le esperienze sono organizzate in rubriche molto chiare: "La mia storia" raccoglie testimonianze dirette di vita e fede, "Io e la Nuova rivoluzione umana" presenta esperienze ispirate alle pagine del romanzo di Ikeda sensei, "Il Gosho nella mia vita" raccoglie storie legate agli scritti di Nichiren, e tante altre ancora che trovate nella sezione <a href="https://ilnuovorinascimento.org/c/esperienze" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Esperienze</a> sul menù principale del nostro sito. E come sempre vi invitiamo a inviare le vostre esperienze scrivendoci all'indirizzo nuovo.rinascimento@sgi-italia.org.



Frankie: Importante novità per chi vuole approfondire lo studio: pubblichiamo infatti il primo articolo in riferimento agli <a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/esami-di-buddismo-2026" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Esami di Buddismo 2026</a> di primo livello, che si terranno in tutta Italia il 19 aprile 2026. Come ci ricorda il maestro Ikeda, l'obiettivo vero non è solo superare l'esame, ma approfondire questa impareggiabile filosofia della vita. Le iscrizioni si apriranno il 1° novembre 2025 e chiuderanno il 28 febbraio 2026 attraverso lo <a href="https://servizi.sgi-italia.org/aderenti/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Spazio aderenti</a>, e potranno partecipare tutti i membri che non hanno ancora sostenuto l'esame, compresi coloro che diventeranno membri entro il 12 aprile 2026. Il programma prevede lo studio dei princìpi fondamentali del Buddismo di Nichiren attraverso il Materiale di studio di primo e secondo livello e l'approfondimento del Gosho L'eredità della Legge fondamentale della vita con la lezione del maestro Ikeda. Tutto il materiale sarà disponibile sia in forma cartacea nei negozi Esperia, sia scaricabile gratuitamente dallo <a href="https://servizi.sgi-italia.org/aderenti/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Spazio aderenti</a>.



Lucrezia: Sempre in tema di salute mentale, questa settimana pubblichiamo un'intervista molto significativa con uno psicologo che lavora con <a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/un-cambio-di-rotta-nel-modo-di-stare-insieme" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Emergency,</a> in particolare nei progetti rivolti ai migranti. L'intervista tocca temi fondamentali: dallo stigma che ancora pesa sulla salute mentale, alle tre fasi dell'esperienza migratoria e ai traumi che comportano, fino all'impatto della violenza anche su chi la vede da lontano, come i soccorritori che vivono la compassion fatigue o noi tutti di fronte alle immagini dei conflitti. Emerge la necessità di una terapia di prossimità, di andare verso le persone, di vedere nei migranti non solo le ferite ma anche le potenzialità, i sogni. La conclusione è un invito chiaro: passare da una visione individualista a una visione di gruppo, riscoprire l’impatto delle relazioni umane nel processo di guarigione, costruendo rapporti gentili in un contesto di violenza generalizzata. Un cambio di rotta nel modo di stare insieme. Trovate l’articolo tra “<a href="https://ilnuovorinascimento.org/ultimi-articoli" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Ultimi articoli</a>” o nella sezione <a href="https://ilnuovorinascimento.org/c/interviste" target="_blank" rel="noreferrer noopener">INTERVISTE</a>



Frankie: Per concludere questa rassegna vi segnalo anche il nuovo appuntamento con la rubrica "<a href="https://ilnuovorinascimento.org/c/rileggiamo-il-gosho" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Rileggiamo il Gosho</a>", questa settimana dedicata alla lettera Il palazzo reale, indirizzata da Nichiren Daishonin a Shijo Kingo nel 1275. In questo scritto Nichiren risponde al rapporto di Shijo Kingo sugli incendi che avevano colpito Kamakura, distruggendo il tempio Gokuraku-ji e il palazzo dello shogun. Attraverso un'antica storia indiana della città di Rajagriha, il Daishonin spiega come le calamità siano conseguenza dell'offesa all'insegnamento corretto e della perdita della fortuna, e riafferma con forza il suo impegno senza paura per la diffusione della Legge mistica. L'articolo completo potete leggerlo sul sito, ma vi ricordo che è disponibile anche in versione audio sul nostro canale SoundCloud nella playlist dedicata. Inoltre, per chi vuole approfondire, esiste il sito "<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">La Biblioteca di Nichiren</a>", all'indirizzo <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">biblioteca.sgi-italia.org</a>, dove sono raccolti in formato libero, accessibili a tutti, gli scritti di Nichiren Daishonin.



Lucrezia: Adesso tocca a voi! Ci avete chiesto qualche informazione in più sulla <a href="https://ilnuovorinascimento.org/selezioni" target="_blank" rel="noreferrer noopener">NR Selezione.</a> Allora la NR Selezione è innanzitutto la versione cartacea mensile della rivista che arriva direttamente a casa per chi ha un abbonamento cartaceo + digitale. Raccoglie gli articoli più importanti del mese con particolare risalto agli scritti di Ikeda sensei e alle esperienze di pratica, offrendo una lettura completa e strutturata. Inoltre la trovate sempre anche online nel menu principale del sito alla voce "NR Selezione", dove potete consultare tutti i numeri pubblicati mese per mese.



Frankie: Vi ricordo poi la <a href="https://ilnuovorinascimento.org/newsletter" target="_blank" rel="noreferrer noopener">newsletter</a> settimanale del mercoledì, che arriva direttamente nella vostra casella di posta con le novità principali, le uscite audio e una selezione ragionata di letture: un modo pratico per non perdere nulla. Trovate il bottone in alto a destra per iscrivervi. E se non siete ancora abbonati, a fianco trovate anche il pulsante per attivare o regalare un <a href="https://servizi.sgi-italia.org/abbonamenti" target="_blank" rel="noreferrer noopener">abbonamento</a> digitale o cartaceo + digitale con cui potete leggere Il Nuovo Rinascimento e Buddismo e Società, accedere all'intero archivio delle riviste digitali e ai contenuti audio riservati.



Lucrezia: E naturalmente continuate a scriverci le vostre domande, i vostri feedback e le vostre curiosità all'indirizzo&nbsp;<a href="mailto:nuovo.rinascimento@sgi-italia.org" target="_blank" rel="noreferrer noopener">nuovo.rinascimento@sgi-italia.org</a>



Siamo arrivati alla conclusione di questa puntata! Io vi ringrazio per l’ascolto e vi do appuntamento alla prossima settimana. Grazie Frankie e grazie a tutte e tutti voi!



Frankie: Grazie a te, Lucrezia! Sul nostro sito trovate tantissimi strumenti per restare aggiornati: gli articoli in versione audio, il campo di <a href="https://ilnuovorinascimento.org/ricercaAvanzata" target="_blank" rel="noreferrer noopener">ricerca </a>che vi permette di ritrovare in pochi secondi qualsiasi contenuto, dalle esperienze agli editoriali, e ricordate di seguire il <a href="https://whatsapp.com/channel/0029VbBDc0H0gcfGbESvz90A" target="_blank" rel="noreferrer noopener">nuovo canale WhatsApp</a> per ricevere ogni giorno l'uscita principale in formato rapido. Trovate il link per iscrivervi in allegato all’articolo di questa puntata di iNRassegna o se state ascoltando da SoundCloud nella descrizione qui sotto. Seguiteci anche sui nostri canali social e come sempre ci sentiamo venerdì prossimo con una nuova puntata di <a href="https://ilnuovorinascimento.org/m/inrassegna" target="_blank" rel="noreferrer noopener">iNRassegna</a>.

Il tema della salute mentale continua a essere un tabù. Ultimamente se ne parla più di frequente, ma la sensazione che si ha è che la salute mentale sia un gradino più in basso rispetto a quella “del corpo”. Qual è il motivo alla base di questa diversa considerazione e qual è l’impatto di questo approccio a livello sociale?



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<figure class="wp-block-image alignleft size-large is-resized"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/10/IMG_5761-578x1024.jpg" alt="" class="wp-image-59546" style="width:229px;height:auto"/><figcaption class="wp-element-caption">Alessandro Dibenedetto, psicoterapeuta che collabora con EMERGENCY</figcaption></figure>
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Le persone che vivono l'esperienza della malattia&nbsp;&nbsp;mentale devono fronteggiare, oltre ai sintomi, lo stigma sociale che dura nel tempo, anche quando la persona guarisce. È come se fosse un'etichetta, un marchio di cui poi è difficile spogliarsi… a volte mi capita che alcuni pazienti si presentino dicendo: «Io&nbsp;sono&nbsp;depresso» o «Io&nbsp;sono&nbsp;ansioso». In quel caso li aiuto a riformulare la frase in:&nbsp;«Io&nbsp;ho&nbsp;il disturbo depressivo» o «Io&nbsp;ho&nbsp;l'ansia, in modo che non si identifichino con la patologia. Inoltre, quasi tutte le persone che vivono questa etichettatura subiscono un pregiudizio e a volte anche una colpevolizzazione. Ho conosciuto un paziente che ha un disturbo d'ansia generalizzata da quando era bambino e ha chiesto ai suoi genitori di aiutarlo. Il padre gli diceva “stringi i denti”, “vai avanti”, “sforzati”. È come se una persona avesse un problema respiratorio e le dicessero di respirare... Si innesta un senso di colpa perché gli viene detto che con la sola forza di volontà è possibile superare tutto da soli, ma non è così. La malattia mentale è stata sempre affrontata in questo modo, però le cose per fortuna stanno cambiando. Anche noi psicologi invece di parlare per categorie abbiamo iniziato a dare valore al sintomo in quanto porta d’accesso a un mondo nel quale è possibile scavare insieme al paziente all’interno della stanza di terapia.&nbsp;
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In che modo l'esperienza migratoria influisce sulla salute mentale? Quali sono le specificità psicologiche dell'integrazione e come la psicoterapia può supportare i migranti nel processo di adattamento e nella gestione dei traumi?



L'esperienza migratoria si compone di tre fasi: una pre-migratoria durante la quale si vive un’esperienza traumatica, si lascia tutto ciò che si conosce e che si ha. Poi c’è la fase migratoria, e siamo a conoscenza di quello che subiscono queste persone nei vari passaggi: torture, violenze, deprivazioni e molto altro. Infine c’è la fase post-migratoria, anch’essa traumatica poiché si tratta di adattarsi a una nuova realtà dal punto di vista linguistico-culturale e anche burocratico. Difficoltà aggiuntiva è l'esclusione sociale, che tende a ghettizzare il migrante ostacolandogli qualsiasi tipo di relazione. Qui si può esperire nuovamente il trauma, sentire di non contare niente. Si è trattati male, umiliati. Questo è molto presente nei CPR (Centri di permanenza per i rimpatri) dove le condizioni psicologiche dei migranti sono pessime e li portano a rivivere il trauma della tortura, di vivere in spazi ristretti, chiusi. Lavorando con loro ho potuto osservare che non&nbsp;si rivolgono a me di loro spontanea volontà, non solo per una diversa visione culturale ma anche perché non tutte le persone sono in grado di riconoscere i propri traumi e patologie e chiedere sostegno. Nel mio lavoro spesso faccio intervenire altre figure come il mediatore linguistico-culturale o l’imam perché il pregiudizio riguardo la salute mentale è ancora forte.&nbsp;Ho iniziato quindi ad andare io verso di loro, creando dei legami e facendo dei colloqui conoscitivi; spesso è proprio in questo modo che emerge la narrazione del loro vissuto spesso traumatico. L’approccio che applico è una terapia di prossimità, ossia l’andare verso le persone, incontrarle.



Oltre alle persone che vivono sulla propria pelle, in maniera diretta, la tragedia delle crisi umanitarie, la violenza ha un impatto anche su chi vede queste atrocità da “una certa distanza”. Che effetto ha la violenza sulla salute mentale e che strumenti abbiamo a disposizione per rimanere connessi agli altri proteggendo al tempo stesso la nostra salute mentale?&nbsp;



Pensiamo ad esempio ai soccorritori, che spesso, oltre a sviluppare un disturbo da stress post-traumatico, vanno incontro alla cosiddetta “compassion fatigue”, la fatica della compassione propria di chi è esposto continuamente a esperienze in cui aiuta persone in grave difficoltà e si sente sopraffatto dalla sofferenza a cui assiste. A tal proposito mi viene in mente il film La voce di Hind Rajab, dove è messo in evidenza proprio il loro ruolo, la loro frustrazione e sofferenza. Inoltre, dobbiamo tenere in considerazione l’aspetto del trauma collettivo, come lo è stato per il Covid e il ruolo dei mass media nel veicolare certe immagini. Per fare un esempio, ancora oggi ricordiamo l’immagine dei carri armati dell’esercito a Bergamo che trasportavano le bare delle prime vittime del Covid. Questa immagine è rimasta impressa nella nostra mente, così come lo sono le immagini che vediamo oggi sul genocidio a Gaza, la morte di bambini, le detonazioni; tutto ciò ha un impatto molto traumatico. Credo sia una responsabilità etica comprendere in che modo trasferire queste immagini, riflettendo sul tipo di impatto che potrebbero avere sulle persone, in particolare sui più piccoli. In questi casi è importante tracciare un confine non per allontanarci da questa realtà, ma per proteggerci. C'è un tipo di separazione che ci permette di agire e di trasformare quella sofferenza in una rabbia sana legata a un senso di giustizia e che porta a lottare, a protestare e ad agire in modo che tutto possa essere trasformato. Io stesso nel mio lavoro devo agire in questo modo, altrimenti non sarei in grado di aiutare i miei pazienti.&nbsp;



Spesso rispetto ai migranti ci si concentra nel vedere le loro ferite fisiche e psicologiche piuttosto che i diplomi o le lauree che portano con sé, ovvero le loro potenzialità. Abbiamo una responsabilità non solo nell’aiutare, ma anche nel vedere le potenzialità di queste persone che portano con sé la vita e il desiderio di realizzare i propri sogni.



Assolutamente. L’anno scorso insieme a una medica di EMERGENCY abbiamo incontrato alcune donne con un disturbo depressivo causato dall’aver lasciato la propria terra e dal trovarsi in un contesto completamente diverso e inospitale. Ma, oltre a questo, erano donne laureate in belle arti, insegnanti, persone con sogni e capacità. Abbiamo quindi iniziato a organizzare degli incontri e a parlare con loro. Alla fine una di loro, che più di tutte manifestava&nbsp;sintomi depressivi, ha proposto di organizzare un corso di arabo per i bambini nati in Italia che non sapevano leggerlo o scriverlo.&nbsp;Tutte loro hanno iniziato a introdurre le loro competenze e qualità, le cose belle che possedevano e volevano condividere. Con il nostro lavoro noi non possiamo imporre la guarigione, ma innescare un processo per togliere gli ostacoli alla felicità.



A cosa dovremmo prestare più attenzione in questo momento storico?



In questo momento ci sentiamo tutti accomunati da un sentire condiviso, facciamo le manifestazioni, ci iniziamo a riconoscere in un gruppo. Dovremmo puntare a passare da una visione individualista a una visione gruppale dove l'altro diventa “strumento per guarire”. Forse nel tempo abbiamo sottovalutato la funzione delle relazioni nel processo di guarigione. Come umanità dovremmo tornare a percepirci come un insieme collegato – invece che come singole isole – nel quale vi è sostegno reciproco, una relazione di interdipendenza, e ci si può aiutare a vicenda. Dobbiamo dare nuovamente valore ai legami, all’imparare reciprocamente. In un contesto di violenza generalizzata, anche verso noi stessi, dovremmo tornare alla costruzione di rapporti gentili, un cambio di rotta nel modo di stare insieme. 



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<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Nota biografica</h5>



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<figure class="wp-block-image alignleft size-large is-resized"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/10/06f8e543-31eb-4e5e-8398-b707bd0bd8f3-1-768x1024.jpg" alt="" class="wp-image-59547" style="width:239px;height:auto"/></figure>
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Alessandro Dibenedetto, dopo aver concluso gli studi di filosofia e teologia, che lo hanno visto impegnato su vari fronti in pastorale e professione di aiuto (esperienze missionarie in Congo e Mozambico), ha intrapreso gli studi di psicologia e ha conseguito la specializzazione in psicoterapia. Si è specializzato, inoltre, in psicotraumatologia e psicologia forense, conseguendo dei master. Durante questi anni ha svolto vari lavori in campo umanitario (gestione delle emergenze e di un centro di ascolto Caritas, Responsabile di un centro per minori stranieri non accompagnati MSNA) fino al suo ultimo lavoro come psicologo per EMERGENCY ong ets (dal 2017). Per EMERGENCY è impegnato nel "Progetto Ragusa" in attività di supporto ai migranti che lavorano nella "Fascia Trasformata", ma si occupa di supporto degli operatori espatriati e delle emergenze della nave "Life support".
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<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Le attività di EMERGENCY in Italia</h5>



Ostacoli burocratici e difficoltà amministrative nell’ottenimento dei requisiti nell’accesso alle cure, scarso riconoscimento dei diritti della persona, difficoltà a muoversi in un sistema sanitario complesso.&nbsp;Sono alcune&nbsp;barriere&nbsp;che&nbsp;oggi in Italia impediscono il diritto alla salute di cittadini stranieri e italiani.&nbsp;Con Programma Italia, l’associazione lavora per garantire il diritto sancito dall’art. 32 della Costituzione attraverso ambulatori presenti in Sicilia a Marina di Acate, Santa Croce Camerina e&nbsp;Vittoria nel ragusano, in Sardegna a Sassari, in Campania a Castel Volturno (CE) e nel quartiere Ponticelli a Napoli, in Calabria a Rosarno e Polistena (RC), in Veneto a Marghera e in Lombardia a Milano e Brescia.&nbsp;Nelle strutture, EMERGENCY offre gratuitamente prestazioni di medicina di base, assistenza infermieristica, mediazione socio-sanitaria e ascolto psicologico. Lo staff comprende medici di base, infermieri, pediatri, psicologi, mediatori culturali e logisti.&nbsp;

È stata inaugurata a Spoleto, il 2 ottobre, presso il Caffè letterario della biblioteca comunale a Palazzo Mauri, la mostra “L’eredità della vita. Il clima è una scelta: salviamo il futuro”.&nbsp;L’inaugurazione della mostra, patrocinata dal Comune di Spoleto e aperta al pubblico fino al 10 ottobre, ha visto la partecipazione, tra gli altri, del sindaco Andrea Sisti, l’assessora Agnese Protasi (assessora alla transizione ecologica ed energetica, all’economia circolare, alla biodiversità ed il paesaggio), Iris Nicomedi (direttrice esecutiva del progetto Cambio Io Cambia Il Mondo, Fondazione Be The Hope), Massimo Biondini (responsabile Uomini della Regione Umbria per l’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai).&nbsp;



L’inaugurazione ha visto la partecipazione di oltre 100 persone, tra cui numerosi studenti, e l’evento si inserisce in un percorso di collaborazione tra l’amministrazione locale, la comunità buddista della Soka Gakkai Italiana e la Fondazione Be The Hope, con l’obiettivo di promuovere pace, cultura ed educazione.  Prima del taglio del nastro, Massimo Biondini ha preso la parola ringraziando la giunta comunale, l’assessora Agnese Protasi e la responsabile del Servizio biblioteche del Comune di Spoleto, Carla Cesarini, per il sostegno e la collaborazione che hanno reso possibile la realizzazione dell’evento. Ha sottolineato come il futuro dell’umanità debba fondarsi su umanesimo, diritti umani e sostenibilità, evidenziando che – citando Daisaku Ikeda – «la responsabilità verso il futuro nasce nel quotidiano, attraverso il rafforzamento dei legami comunitari». 



È poi intervenuta l’assessora Agnese Protasi, che, dopo aver ringraziato la giunta comunale e le associazioni coinvolte, ha ribadito come ciascuno possa fare la differenza con le proprie azioni. Rivolgendosi ai giovani presenti, li ha incoraggiati ad impegnarsi concretamente, ricordando le iniziative di piantumazione e pulizia ambientale portate avanti nei giorni precedenti. Ha sottolineato che «il vero vantaggio non è quello immediato, ma ciò che resta nel tempo e nel cuore», augurandosi che molti studenti visitino la mostra per diventare testimoni di un cambiamento possibile. Ha poi concluso con queste parole: «Siamo fatti della stessa materia delle stelle, e prenderci cura dell’ambiente significa prenderci cura di noi stessi e vivere in armonia con il mondo».



Infine, Iris Nicomedi ha evidenziato come la mostra trasmetta un messaggio semplice ma decisivo: la crisi climatica non è qualcosa di distante, ma riguarda le scelte&nbsp;quotidiane di ciascuno. Ha invitato ad ampliare lo sguardo, ricordando che sostenibilità significa anche tutela della biodiversità e rispetto per ogni forma di vita dicendo: «Sappiamo che la crisi climatica sta peggiorando sempre di più, e che spesso, davanti alla vastità della sfida, si rischia di cadere nello scoraggiamento: “È troppo grande, cosa posso fare io?”. Ma il cuore di questa mostra, e del nostro progetto, è proprio ribaltare questo pensiero. Non siamo spettatori impotenti. Siamo parte della soluzione».&nbsp;



Il sindaco Andrea Sisti ha chiuso gli interventi portando i saluti della città e della giunta comunale, ribadendo che la sostenibilità rappresenta uno dei pilastri del mandato amministrativo. In qualità di agronomo, ha sottolineato l’importanza di un approccio fondato sulla resilienza, capace di unire competenze tecniche e partecipazione collettiva, affermando che «le nostre azioni devono essere compatibili con la natura, di cui siamo parte integrante».



<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Orari della mostra:</h5>



Giovedì 9 ottobre: 10:00 – 12:00 / 17:00 – 19:00&nbsp;



Venerdì 10 ottobre: 10:00 – 12:00&nbsp;



Venerdì 10 ottobre dalle 10:00 alle 11:00, la mostra sarà interessata dall’evento collaterale CRISI CLIMATICA PROSPETTIVE A CONFRONTO, che vedrà l’intervento congiunto a cura del Dottor Antonio Brunori PEFC Italia e del Prof. Fabio Tafferani (Uni VPM).



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<figure class="wp-block-image size-large"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/10/Inaugurazione-Spoleto1-Media.jpeg" alt="" class="wp-image-59531"/></figure>



<figure class="wp-block-image size-large"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/10/Inaugurazione-Spoleto4-Media.jpeg" alt="" class="wp-image-59533"/></figure>



<figure class="wp-block-image size-large"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/10/Inaugurazione-Spoleto5-Media.jpeg" alt="" class="wp-image-59534"/></figure>



<figure class="wp-block-image size-large"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/10/Inaugurazione-Spoleto2-Media.jpeg" alt="" class="wp-image-59532"/></figure>



<figure class="wp-block-image size-large"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/10/Inaugurazione-Spoleto6-Media.jpeg" alt="" class="wp-image-59535"/></figure>
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© Foto di Claudia Billi e Margherita Bittarelli

La vita è lunga e non c’è bisogno di voler affrettare le cose. Quando ci sono dei problemi psicologici penso che sia prudente rivolgersi a un medico specialista e prendersi tutto il tempo necessario per curarsi adeguatamente. La situazione di ognuno di noi è differente. Non c’è una prescrizione medica valida per tutti, non c’è un rimedio universale. Ma voglio sottolineare un aspetto: nessuno di voi che avete abbracciato la Legge mistica è destinato all’infelicità. Dovremmo sostenere con calore chi sta lottando contro la malattia mentale, avere sempre in mente il loro benessere, incoraggiando sinceramente i membri delle loro famiglie. Chi si preoccupa delle persone con disturbi psicologici ha una grande sfida davanti e dovrebbe usare la propria creatività per trovare dei modi per staccare e rivitalizzarsi. Avere cura e sostenere le persone che soffrono di disturbi psicologici ci permetterà di sviluppare una profonda compassione e di creare una società veramente umanistica. Chi ha sperimentato grandi sofferenze diventerà un individuo di valore. Chi ha attraversato prove dolorose potrà aiutare gli altri. Tali individui hanno un’importante missione. Questo è l’insegnamento del Buddismo di Nichiren e il modo di vivere dei bodhisattva. Toda osservava: «Esternamente possiamo apparire come il Bodhisattva Povertà o il Bodhisattva Malattia, ma in realtà è solo un ruolo che stiamo interpretando nella nostra vita. Di fatto siamo a tutti gli effetti dei Bodhisattva della Terra!». Diceva anche: «Chi ha lottato contro una malattia grave comprende pienamente la profondità della vita». Tutto nella vita ha un significato. Nichiren Daishonin scrive: «Nemmeno tutti i gioielli e i tesori che colmano un intero sistema maggiore di mondi possono uguagliare il valore di una vita». Sebbene possiamo ammalarci, niente scalfirà l’intrinseca nobiltà, la dignità e la bellezza della nostra vita. Ognuno di noi, senza eccezione, è un tesoro nobile e infinitamente prezioso. (Daisaku Ikeda, Che cos’è la felicità, pagg. 96-97)



<h4 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Espandere il potere dell'empatia</h4>



Tutti noi viviamo in una società ad "alta pressione", caratterizzata da un marcato indice di stress. In Giappone, i sintomi di questi livelli di stress estremi si osservano nella sindrome della cosiddetta "morte da superlavoro" e nell'alto tasso di morti per suicidio. Martin Seligman, noto per la sua ricerca sulla psicologia della speranza, esprime la sua preoccupazione per ciò che egli definisce "grande io e piccolo noi": un io vasto e incentrato su se stesso e un sempre più fievole senso della relazione con gli altri. Mi sembra chiaro che se vogliamo evitare che la nostra vita diventi sempre più stressante ci dobbiamo confrontare con questa tendenza. Nel passato, la società umana incoraggiava e offriva occasioni alle persone perché si aiutassero a vicenda, specialmente in situazioni molto stressanti. Purtroppo gran parte della rete di relazioni che ci sostenevano si è indebolita fino a scomparire. Di fronte allo stress, troppe persone sentono di non sapere dove rivolgersi, di non avere accesso a quel tipo di amicizia o di comunità dove potersi aprire con facilità e condividere problemi e preoccupazioni. Il termine "stress" deriva originariamente dalla fisica e si riferisce alla deformazione di un corpo che ha subito sollecitazioni da forze esterne. In seguito è stato usato per indicare gli effetti di pressioni di vario tipo esercitate sulle persone sia a livello mentale che fisico. Ovviamente, proprio come i differenti materiali sopportano meglio o peggio una pressione fisica, la nostra capacità di reagire a situazioni stressanti varia ampiamente da persona a persona. Una condizione lavorativa o relazionale che qualcuno trova intollerabilmente stressante può essere vissuta da qualcun altro addirittura senza stress. Inoltre, una stessa persona può avvertire lo stress in modo molto diverso a seconda delle occasioni. Perfino eventi verosimilmente felici, come un matrimonio o una promozione nel lavoro, spesso provocano una reazione di stress. Per questo motivo, dire a qualcuno che il suo problema non è poi così grave, anche se l'intento è di incoraggiamento, può avere l'effetto di approfondire e intensificare il suo stress. Le reazioni del cuore umano non sono meccaniche e prevedibili ma infinitamente sottili e delicate. Considerata da una certa prospettiva, l'origine dello stress può essere rintracciata nelle ipotesi attualmente condivise sulla natura dell'io. Da un lato ci si aspetta che ciascuno di noi, in quanto "individuo libero", riesca a gestire qualsiasi situazione senza alcun aiuto. Allo stesso tempo, le pesanti strutture burocratiche della società trattano le persone come semplici componenti o ruote di un ingranaggio, inculcando l'idea di essere impotenti a forgiare il proprio destino e ancor meno capaci di indirizzare la società umana in una direzione nuova e migliore. Lacerate fra aspettative eccessive e il sentimento di una fondamentale impotenza, le persone sono sempre più esposte all'impatto dello stress. Per far fronte allo stress occorre cercare di vedere noi stessi sotto una luce diversa. Dobbiamo avere una comprensione più profonda delle nostre potenzialità illimitate così come dei nostri aspetti vulnerabili, e sviluppare i nostri punti di forza in quanto individui attraverso il sostegno reciproco. Hans Selye, pioniere nella ricerca sullo stress, ha fornito il seguente consiglio basandosi sulla propria esperienza di lotta contro il cancro: primo, stabilisci e mantieni fermi i tuoi obiettivi nella vita; secondo, vivi in modo da essere necessario agli altri, perché questo tipo di vita alla fine darà beneficio a te stesso. Per noi esseri umani è naturale guardare avanti. I nostri occhi guardano naturalmente di fronte a noi: in questo senso, siamo fatti per muoverci verso un obiettivo. Allo stesso tempo, entrare in contatto con altri che soffrono rafforza la nostra capacità di vedere i nostri problemi e di affrontarli con coraggio. I sutra buddisti espongono la seguente ben nota parabola. Un giorno Shakyamuni fu avvicinato da una donna distrutta dal dolore per la perdita di suo figlio, che lo implorò di riportare il suo bambino in vita. Shakyamuni la confortò e si offrì di prepararle una medicina che avrebbe ridato la vita a suo figlio. Per la ricetta aveva bisogno di un seme di mostarda, che le spiegò poteva trovare in un villaggio vicino. Il seme di mostarda però sarebbe dovuto venire da una famiglia che non aveva mai sperimentato la morte di un suo membro. La donna si avviò bussando di casa in casa a chiedere un seme di mostarda. Ma non riuscì a trovare una sola famiglia che non avesse sperimentato un lutto. Via via che la sua ricerca continuava, la donna cominciò a capire che la sua sofferenza era qualcosa di condiviso da tutte le persone. Tornò da Shakyamuni decisa a non farsi dominare dal dolore. L'allenamento fisico e mentale trasforma la nostra esperienza delle cose. La stessa ripida discesa che nello sciatore inesperto provoca solo terrore, è fonte di eccitazione e di gioia per quello esperto. Allo stesso modo, con uno studio costante, possiamo tirar fuori conoscenza e ispirazione dai testi più profondi e difficili. Proprio come l'allenamento fisico può far emergere capacità inattese dal nostro corpo e l'allenamento intellettuale riesce a sviluppare la nostra mente, il nostro cuore può essere allenato e rafforzato. Attraverso il superamento del dolore, per esempio, diventiamo capaci di vedere oltre la nostra stessa sofferenza e preoccupazione, e sviluppiamo un più vasto e solido senso dell'io. Tale esperienza può ispirare azioni piene di compassione verso chi sta vivendo la nostra stessa sofferenza. Agendo insieme agli altri e per il loro bene è anche possibile trasformare le situazioni stressanti in opportunità per imparare a vivere con rinnovata energia e concentrazione. Sembra improbabile che i motivi dello stress che ci troviamo a fronteggiare vadano diminuendo, anzi sembra molto probabile che andranno aumentando. Adesso più che mai abbiamo bisogno di sviluppare le qualità della forza, della saggezza e della speranza, mentre ci tempriamo espandendo la rete di sostegno reciproco. In definitiva, la chiave per vivere in una società piena di stress sta nel sentire la sofferenza degli altri come la nostra, nel liberare l'universale capacità umana dell'empatia. Non c'è alcun bisogno di portare da soli il fardello di un cuore pesante. (BS, 121) *da The Japan Times, giovedì 9 novembre 2006 (C) The Japan Times. Tutti i diritti riservati