Bilancio 2024 – Un estratto della Relazione morale

Studenti, siate l'avanguardia della pace nell'era dei discepoli! - Report corso studenti europeo 2025

Report da alcune regioni in Italia

La grande missione dei giovani Soka

Un volo oltreoceano per diffondere la pace

Prima riunione generale Giovani gigli bianchi

Percorriamo insieme la grande strada di kosen-rufu

Il tamburo alla Porta del Tuono

Con il mio maestro nel cuore

iNRassegna - puntata del 4 luglio 2025

Daimoku europeo 6 luglio

3 luglio. Il sole della giustizia

<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Luglio: il mese dei giovani</h5>



Mentre ci stiamo concentrando tutti insieme, giovani e adulti, sul miglioramento degli zadankai, le nostre riunioni di discussione, siamo arrivati a luglio, che nella Soka Gakkai è il mese dei giovani, poiché ricorrono gli anniversari della fondazione dei Gruppi giovani uomini (11 luglio) e giovani donne (19 luglio). Un mese ricco di appuntamenti volti allo sviluppo dei giovani, per costruire un futuro di speranza e trasformazione.



Abbiamo appena concluso il Corso studenti europeo tenutosi a Francoforte dall’1 al 3 luglio, che ha visto la partecipazione di cinquanta studenti italiani. A breve, dal 18 al 20 luglio, si svolgerà a Firenze il decimo Corso nazionale del Gruppo futuro, con cento ragazze e ragazzi delle scuole superiori pronti a mettersi in gioco e a crescere insieme.



E non finisce qui! Dal 30 luglio al 3 agosto, l’Italia accoglierà una delegazione di tre responsabili giovani della Soka Gakkai Internazionale: una visita importante, la prima di questo tipo a livello mondiale. Per l’occasione, saranno organizzati tre eventi aperti ai giovani e ai loro ospiti, chiamati Feste dell’amicizia, in coincidenza con la Giornata mondiale dell’amicizia (30 luglio). Questi appuntamenti si terranno a Roma (30 luglio), Firenze (31 luglio) e Milano (3 agosto). A <a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/feste-dellamicizia">questo link</a> tutte le informazioni per partecipare.



I Gruppi giovani sono nati con l’intento di formare individui capaci di affrontare con coraggio e saggezza le sfide della vita, alzandosi con spirito indomito per realizzare kosen-rufu: la pace e la felicità di ogni persona, attraverso la diffusione della luce compassionevole del Buddismo di Nichiren Daishonin. Alla luce di questi significativi appuntamenti, luglio rappresenta l’occasione ideale per far emergere ancora più profondamente il potenziale creativo e trasformativo dei giovani Soka! Facciamo sgorgare dalla nostra vita una nuova fresca energia capace di rigenerare noi stessi, il nostro ambiente e la società nel suo complesso.



<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Le parole del maestro Ikeda</h5>



Parlando della missione dei giovani, il maestro Ikeda scrive:



<blockquote class="wp-block-quote">
«[Il maestro Toda] affermò: “Saranno la passione e la forza dei giovani a creare il nuovo secolo” (NRU, 30, 511). Quando un solo giovane si alza con una salda determinazione, poi “due, tre, cento” (RSND, 1, 341) lo seguiranno sicuramente e così la rete di&nbsp;kosen-rufu continuerà a espandersi» (NR, 731)
</blockquote>



E prosegue:



<blockquote class="wp-block-quote">
«Se c’è un solo giovane che fa proprio il cuore del maestro, il futuro della sua zona e del suo paese sarà luminoso. Proprio questo è il cammino che intrapresi per primo sotto la guida del mio maestro. Pertanto, ho sempre colto ogni occasione per incoraggiare con tutto me stesso i giovani, a prescindere dal fatto di poterli incontrare o meno di persona. […] Il Daishonin ci assicura: “Quando accade un grande male, seguirà un grande bene” (RSND, 1, 992). Egli descrive lo spirito che dovremmo avere, lo spirito di alzarsi con coraggio: “Dovreste tutti mettervi a ballare. [...] Dovreste balzare in piedi e danzare. Quando il Bodhisattva Pratiche Superiori emerse dalla terra, non lo fece forse danzando?” (Ibidem). Alzarsi con coraggio di fronte a un “grande male” – un momento di difficoltà e di sfide scoraggianti – con la convinzione che possiamo orientare la nostra vita e la società nella direzione del “grande bene”: questo è il nostro spirito in quanto praticanti del Buddismo del Daishonin. Una vita del genere è priva di ansia, tristezza, autocommiserazione o rassegnazione. È piena di gioia – la grande gioia di praticare l’impareggiabile Legge mistica – e dell’orgoglio di compiere la nostra missione. Non c’è vittoria nella gioventù più nobile e gratificante di questa» (Ibidem)
</blockquote>



<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Giovani che cambiano la storia</h5>



Abbiamo la possibilità di rendere questa estate davvero indimenticabile. Più espanderemo dialoghi sinceri con le persone attorno a noi, più arricchiremo le nostre vite. Viviamo in un tempo in cui prevalgono incertezza, paura e senso di impotenza. Sappiamo bene quanto i giovani – e in particolare i giovanissimi – si sentano schiacciati dal peso delle crisi globali, dalle innumerevoli vittime delle guerre, da un futuro che appare cupo. Il maestro Ikeda ci ha sempre trasmesso che è proprio nei momenti più oscuri che può risplendere maggiormente la luce della speranza. Noi giovani Soka possiamo attingere a questa luce dentro di noi e aiutare gli altri a fare lo stesso. La pratica buddista ci permette di rivoluzionare la nostra vita, affrontando tanto le sfide quotidiane e contingenti quanto le questioni più complesse e lontane da noi. Perché, come afferma il maestro Ikeda, per quanto possa sembrare diversamente, il cambiamento della storia è affidato unicamente alle persone comuni:



<blockquote class="wp-block-quote">
«Nel vasto panorama della storia, la vita di una persona può apparire piccola e insignificante: tuttavia, anche se gli esseri umani sembrano travolti dal corso degli eventi, sono chiaramente loro a creare la storia. […] Il grido coraggioso anche di un solo individuo che si batte per la giustizia può accendere una fiamma nel cuore di migliaia di persone e cambiare il corso della storia umana» (BS, 258)
</blockquote>



Ognuno e ognuna di noi può essere quel “solo individuo” in grado di accendere una fiamma nel cuore di migliaia di persone. Con questa determinazione, viviamo appieno questo luglio, mese dei giovani!

<blockquote class="wp-block-quote">
«Dall’oblò lo sguardo di Shin’ichi si spinse oltre l’orizzonte [...] Shin’ichi fece scivolare lentamente una mano sul petto. Nella tasca interna del soprabito custodiva una fotografia del suo maestro. Non aveva dimenticato il giorno in cui Toda, gravemente ammalato, nel letto del suo alloggio al tempio principale, poco prima di morire, gli aveva confidato di aver fatto un sogno: lo aveva visto partire per il Messico. “Erano tutti in trepida attesa; stavano aspettando qualcosa!” aveva detto Toda. “Erano alla ricerca del Buddismo di Nichiren Daishonin. Voglio che tu ti metta in viaggio, Shin’ichi; voglio che tu viaggi intorno al mondo per kosen-rufu. L’intero pianeta sarà il tuo proscenio e, credimi, è davvero immenso. Sarà la sfida della tua vita!” [...] Il Presidente, poi, aveva fissato con sguardo fermo il volto di Shin’ichi e gli aveva detto, con grande forza interiore e gli occhi lucenti: “Devi vivere intensamente, Shin’ichi! Devi vivere più che puoi e viaggiare in lungo e in largo”. Shin’ichi aveva scolpito quelle parole, le ultime volontà di Toda, nel suo cuore e ora, in nome del suo defunto maestro, stava muovendo il primo passo per realizzare kosen-rufu nel mondo» (NRU, 1, 2)
</blockquote>



<div class="wp-block-group">
<figure class="wp-block-image alignleft size-full is-resized"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/07/Lorena-Reyes.jpeg" alt="" class="wp-image-56585" style="width:260px;height:auto"/></figure>
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<div class="wp-block-group">
Era il 2 ottobre 1960. Il maestro Ikeda, trentaduenne e da pochi mesi terzo presidente della Soka Gakkai, si trovava all’aeroporto Internazionale di Haneda pronto a partire per Honolulu, nelle isole Hawaii. Si apprestava a compiere il primo viaggio all’estero per mantenere la promessa fatta al suo maestro: diffondere il Buddismo di Nichiren Daishonin in tutto il mondo. Quando lessi per la prima volta questo brano, percepii chiaramente quanto il maestro Toda avesse una fiducia profonda verso Ikeda Sensei e quanto Sensei, nel voler realizzare il sogno del suo maestro, fosse riuscito ad attingere a un coraggio straordinario. Quelle parole furono per me una guida preziosa in un momento cruciale della mia vita.
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Anche io, in quel periodo, stavo affrontando il mio primo viaggio da sola. Mi trovavo in Mozambico per lavoro: uno dei miei sogni si stava finalmente realizzando. Tuttavia, fin dalla prima sera, sentii nel mio cuore una profonda sofferenza, tristezza e solitudine che non avevo mai provato così intensamente. Non riuscivo a spiegarmi razionalmente quel dolore, che divenne poi anche fisico: avevo lottato così tanto per inseguire un sogno e realizzarlo, eppure mi sentivo vuota e smarrita. Lo sradicamento totale dai miei punti di riferimento (famiglia, fidanzato, amici) mi faceva sentire come se il terreno mi mancasse sotto i piedi.



Ogni giorno, davanti al Gohonzon che avevo portato con me, recitavo Daimoku e rileggevo quel brano. Era come se le parole del maestro Toda rivolte a Shin’ichi fossero, in realtà, parole che Sensei stava dicendo a me. Giorno dopo giorno, iniziai a sentire con chiarezza e gratitudine quanto fosse preziosa, in realtà, quell’esperienza e quale fosse il suo vero significato. Mi stava infatti offrendo l’opportunità di rafforzare la convinzione che la mia felicità dipende solo da me, che posso trovarla dentro di me ovunque io sia e in qualunque circostanza. Sentii che era il momento di far risplendere l’immenso potenziale insito nella mia vita e che ciò che stavo affrontando faceva parte della mia rivoluzione umana e quindi di kosen-rufu.



Quando, dopo quasi un anno, fu il momento di tornare a casa, la solitudine che avevo sentito all’inizio si era dissolta. Avevo imparato a riempire ogni spazio della mia vita con il mio stato vitale. Grazie a questo cambiamento ho avuto modo di fare shakubuku a quattro miei colleghi, condividendo con loro ogni momento. Quell’esperienza è stata per me il trampolino di lancio per costruire le fondamenta di un “io” indistruttibile. Oggi, di fronte a nuove sfide e ostacoli, decido sinceramente di basare la mia vita sulla recitazione di Nam-myoho-renge-kyoe sul legame di non dualità di maestro e discepolo. Qualunque cosa accada.

<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">I giovani Soka sono la speranza del genere umano</h5>



Congratulazioni ai membri dei Gruppi giovani uomini e giovani donne per aver adornato di meravigliose vittorie il 65° anniversario della fondazione, un evento di grande significato. Anche l’impegno portato avanti dal Gruppo studenti è straordinario. La vostra passione e la vostra forza hanno allargato ancora di più la grande strada della nuova era di “adottare l'insegnamento corretto per la pace nel paese”. Grazie di cuore! Il maestro Toda dichiarò:



<blockquote class="wp-block-quote">
«Kosen-rufu significa innalzare al massimo valore la condizione vitale di tutto il genere umano e realizzare sulla Terra la pace e la vera felicità»
</blockquote>



E io desidero affermare a gran voce che la crescita e lo sviluppo dei giovani Soka, i protagonisti di questa impresa, è la speranza dell'umanità.



<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Il Daimoku è l’apice della passione!</h5>



Qual è l'energia più potente, in grado di illuminare un’epoca caotica e trasformarla? È la passione di voi giovani, che avete una grande missione. Davanti a voi si stagliano montagne di sfide, che affrontate coraggiosamente una dopo l'altra. La vostra passione incrollabile costruirà sicuramente un immenso valore. Nichiren Daishonin afferma:



<blockquote class="wp-block-quote">
«Ma voi dovete stringere i denti e mantenere una fede più forte che mai» (RSND, 1, 442)
</blockquote>



Il Daimoku è l’apice della passione. Recitare Daimoku e Gongyo con voce energica ci permette di armonizzarci con il ritmo del grande universo e di far emergere pienamente tutta la nostra energia vitale. Ogni singolo giorno è caratterizzato da sfide. I giovani che continuano a sforzarsi senza sosta sono invincibili. Facendo tesoro delle basi della fede, della pratica e dello studio forgiamo la nostra vita al massimo!



<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Costruiamo le basi della vittoria della gente comune</h5>



Kosen-rufu significa lottare per costruire le basi della giustizia, della felicità e della pace, dando una prova concreta del principio “il Buddismo è vincere o perdere” mentre viviamo nella realtà della società. Per realizzare una vittoria duratura è necessario studiare la filosofia corretta e costruire una rete sempre più ampia di giovani che la mettano in pratica. Nel Gosho si legge:



<blockquote class="wp-block-quote">
«I semi della Buddità germogliano in risposta alla causa esterna» (RSND, 1, 991)
</blockquote>



I legami di amicizia che stringiamo con gioia e sincerità diverranno un legame karmico con il Budda, e con il passare del tempo si svilupperanno e daranno frutti. Desidero che portiate avanti dialoghi basati sulle vostre convinzioni e costruiate con allegria le eterne basi della vittoria della gente comune!

Ho ricevuto un&nbsp;kan&nbsp;di monete anatra blu<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#nota-1">1</a>, un&nbsp;to&nbsp;di riso seccato e altri generi. Il ragazzo Virtù Vittoriosa che offrì al Budda una torta di fango rinacque come il gran re Ashoka, e la vecchia che offrì al Budda una brodaglia di riso rinacque come un pratyekabuddha<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#nota-2">2</a>.



Il Sutra del Loto è il maestro di tutti i Budda delle dieci direzioni e delle tre esistenze. I Budda delle dieci direzioni sono il Budda Buona Virtù a est, il Budda Virtù che Scaccia la Tristezza a sud-est, il Budda Virtù del Legno di Sandalo a sud, il Budda Donatore del Tesoro a sud-ovest, il Budda Splendore Infinito a ovest, il Budda Virtù del Fiore a nord-ovest, il Budda Vessillo di Virtù a nord, il Budda Pratica dei Tre Veicoli a nord-est, il Budda Vasta Miriade di Virtù allo zenit e il Budda Virtù Brillante al nadir<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#nota-3">3</a>.



I Budda delle tre esistenze sono i mille Budda del passato kalpa della Gloria<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#nota-4">4</a>, i mille Budda del presente kalpa della Saggezza<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#nota-5">5</a>, i mille Budda del futuro kalpa della Costellazione<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#nota-6">6</a>&nbsp;e tutti i Budda descritti nei sutra della Ghirlanda di fiori, del Loto e del Nirvana e in tutti i sutra mahayana e hinayana, veri e provvisori, essoterici ed esoterici. Essi, e i bodhisattva dei mondi nelle dieci direzioni numerosi come granelli di polvere, originano tutti dal singolo carattere&nbsp;myo&nbsp;del Sutra del Loto [Myoho-renge-kyo].



Perciò il Sutra di Virtù Universale, che è l’epilogo del Sutra del Loto, dice: «I tre tipi di corpo del Budda nascono da questo sutra corretto ed equo». Il termine “corretto ed equo” deriva da una parola indiana<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#nota-7">7</a>&nbsp;che in Cina fu tradotta con “grande veicolo”. Grande veicolo, o Mahayana, è un altro nome del Sutra del Loto. I sutra Agama, paragonati alle scritture non buddiste, sono considerati sutra mahayana, o sutra del grande veicolo; i sutra della Ghirlanda di fiori, della Saggezza e di Mahavairochana, e altri sutra, paragonati ai sutra Agama, sono sutra mahayana, ma paragonati al Sutra del Loto sono sutra hinayana o del piccolo veicolo. Poiché nessun sutra sorpassa il Sutra del Loto, esso è l’unico sutra mahayana.



Spiegando con un esempio, i re degli ottantaquattromila paesi del continente meridionale di Jambudvipa, sono chiamati grandi re nei loro rispettivi paesi, ma, se paragonati a un re che mette in moto la ruota, sono piccoli re. Così i re dei sei cieli del mondo del desiderio e dei quattro cieli di meditazione possono essere chiamati grandi o piccoli [a seconda del re con cui si paragonano], ma il grande re celeste Brahma che regna in cima al mondo della forma è l’unico grande re che non può mai esser chiamato “piccolo re”.



Un Budda è un figlio e il Sutra del Loto i suoi genitori. Se i genitori di mille figli vengono lodati, quei mille figli si rallegrano. Se si fanno offerte ai genitori, si fanno offerte anche ai loro mille figli. Chi fa offerte al Sutra del Loto riceverà gli stessi benefici che se facesse offerte ai Budda e bodhisattva nelle dieci direzioni, perché tutti i Budda delle dieci direzioni originano dall’unico carattere&nbsp;myo. Supponete che un leone abbia cento cuccioli: quando il re leone ruggisce vedendo i cuccioli minacciati da altre fiere o da uccelli da preda, i cento cuccioli prenderanno coraggio e la testa delle altre fiere e uccelli da preda si romperà in sette pezzi. Il Sutra del Loto è come un re leone che regna su tutti gli altri animali.



Una donna che abbraccia il re leone del Sutra del Loto non deve temere le belve dell’inferno o del regno degli spiriti affamati e degli animali. Tutte le colpe commesse da una donna nella sua vita sono come erba secca; il carattere&nbsp;myo&nbsp;del Sutra del Loto è come una fiammella. Quando si accosta una fiammella a una distesa d’erba, non solo tutta l’erba, ma anche grandi alberi e grandi pietre saranno consumati dalle fiamme. Con il fuoco della saggezza del singolo carattere&nbsp;myo, non solo tutte le colpe svaniranno, ma si trasformeranno in cause di benefici. Questo è il significato di cambiare il veleno in amrita. Per esempio, la lacca nera diventa bianca mescolandovi della polvere bianca: i peccati di una donna sono come la lacca e le parole Nam-myoho-renge-kyo sono come la polvere bianca.



Al momento della morte, se una persona è destinata a cadere nell’inferno, assume un colorito scuro e il suo corpo diventa pesante come una pietra che solo mille uomini possono smuovere. Nel caso di una persona buona, anche se è una donna alta sette o otto piedi e di carnagione scura, al momento della morte assume un colorito puro e chiaro e il corpo diventa leggero come una piuma d’oca e morbido come un fiocco di cotone.



Da Sado a questa provincia vi sono mille ri<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#nota-8">8</a> di mare e montagne. Tu, come donna, hai mantenuto una salda fede nel Sutra del Loto e per anni hai inviato qui tuo marito a farmi visita in tua vece. Sicuramente il Sutra del Loto, Shakyamuni, Molti Tesori e tutti i Budda delle dieci direzioni conoscono la tua devozione. Per esempio, anche se la luna nel cielo dista quarantamila yojana, il suo riflesso appare istantaneamente in uno stagno sulla terra; il suono del tamburo alla Porta del Tuono<a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#nota-9">9</a> si ode immediatamente a distanza di mille, diecimila ri. Benché tu sia rimasta a Sado, il tuo cuore è giunto in questa provincia.



Anche la via per conseguire la Buddità è così: noi viviamo nella terra impura, ma il nostro cuore risiede sul Picco dell’Aquila. A cosa serve vedere il volto? È solamente il cuore che conta. Incontriamoci un giorno sul Picco dell’Aquila dove risiede il Budda Shakyamuni. Nam-myoho-renge-kyo, Nam-myoho-renge-kyo.



Con mio profondo rispetto,



Nichiren



Il diciannovesimo giorno del decimo mese intercalare del primo anno di Koan (1278)



Risposta alla monaca laica Sennichi



<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Cenni storici:</h5>



Nichiren Daishonin scrisse questa lettera da Minobu, per la monaca laica Sennichi, moglie di Abutsu-bo, che viveva sull’isola di Sado. Da quando il Daishonin si era ritirato sul monte Minobu, Abutsu-bo aveva affrontato quel lungo e pericoloso viaggio almeno tre volte, per fare visita al maestro, anche da parte di Sennichi. In questa lettera il Daishonin loda Sennichi per avergli inviato dei doni tramite il marito, e spiega i benefici che derivano dalle offerte sincere. Poi spiega che il Sutra del Loto è il supremo insegnamento e tutti i Budda si sono illuminati grazie a esso: per questo motivo l’azione di fare offerte al Sutra del Loto porta lo stesso beneficio che fare offerte a tutti i Budda dell’universo. Nichiren afferma, inoltre, che il Sutra del Loto, cioè la Legge di Nam-myoho-renge-kyo, ha il potere di cambiare il veleno in medicina e di trasformare le colpe passate in fonte di benefici e fortuna. Riferendosi, poi, al momento della morte, il Daishonin incoraggia Sennichi, in età piuttosto avanzata, a rafforzare ulteriormente la sua fede nel Sutra del Loto. Loda con calore il suo spirito di ricerca che l’ha spinta a mandare il marito fino a Minobu. E anche se non ha potuto recarsi di persona a incontrare il maestro, il Daishonin la rassicura dicendo: «Il tuo cuore è giunto in questa provincia». E aggiunge: «È solamente il cuore che conta». Nichiren conclude la lettera affermando che chi crede nel Sutra del Loto, o Nam-myoho-renge-kyo, pur dimorando nel mondo secolare, può godere di suprema felicità senza doverla cercare altrove.



<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



1. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#ref-1">↑</a> Il kan era un’antica unità monetaria consistente in mille o cento monete legate insieme con una corda passante per un foro centrale; le monete anatra blu erano monete di rame importate dalla dinastia cinese Sung, il cui foro quadrato al centro le faceva rassomigliare a un occhio d’anatra. 2. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#ref-2">↑</a> Si narra che questo fatto accadde quando il Budda Shakyamuni, accompagnato dal suo discepolo Ananda, stava mendicando in una città brahmana. Una vecchia offrì loro una farinata di riso che però era andata a male e aveva un cattivo odore. Tuttavia, poiché l’intenzione della donna era sincera, ella rinacque come pratyekabuddha. 3. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#ref-3">↑</a> Questi Budda delle dieci direzioni sono elencati nel Commentario al Sutra dei Dieci stadi, ma l’espressione “Budda delle dieci direzioni” si riferisce qui ai Budda di tutto l’universo e quindi questi dieci re rappresentano tutti i Budda nelle rispettive direzioni. 4. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#ref-4">↑</a> Kalpa della Gloria: è uno dei tre kalpa, il kalpa maggiore del passato. Il kalpa maggiore del presente è chiamato kalpa della Saggezza e il kalpa maggiore del futuro è il kalpa della Costellazione. Ogni kalpa maggiore consiste di quattro kalpa minori: il kalpa della formazione, il kalpa della continuità, il kalpa del declino e il kalpa della disintegrazione. Cronache dei tremila Budda dei tre kalpa menziona l’avvento di mille Budda nel kalpa della Gloria, in successione, dal primo, il Budda Fiore Splendente, all’ultimo, il Budda Vishvabhu. 5. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#ref-5">↑</a> Secondo Cronache dei tremila Budda dei tre kalpa, nel kalpa della Saggezza appaiono in successione mille Budda, dal primo, il Budda Krakucchanda, all’ultimo, il Budda Ruchika. 6. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#ref-6">↑</a> Cronache dei tremila Budda dei tre kalpa menziona anche l’avvento di mille Budda nel kalpa della Costellazione. Il primo è il Budda Luce del Sole, l’ultimo il Budda Aspetto del Sumeru. 7. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#ref-7">↑</a> La parola indiana o sanscrita è vaipulya. “Sutra vaipulya” letteralmente significa un sutra di grande estensione. In Cina fu tradotto con sutra “corretto ed equo” o sutra del “grande veicolo”. In generale viene riferito ai sutra mahayana ma qui, nella citazione dal Sutra di Virtù Universale, indica il Sutra del Loto. In questo paragrafo il Daishonin dà una interpretazione flessibile ai termini Mahayana (grande veicolo) e Hinayana (piccolo veicolo) per indicare successivi livelli di comparazione. 8. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#ref-8">↑</a> Mille ri: qui significa una grande distanza. 9. <a href="https://biblioteca.sgi-italia.org/rsnd/il-tamburo-alla-porta-del-tuono?q=il+tamburo+alla+porta+#ref-9">↑</a> Porta del Tuono: una porta situata a Hui-chi nella città di Shao-hsing, provincia cinese del Chekiang. Si dice che il suono del tamburo giungesse fino alla lontana capitale di Lo-yang.

Quando ho incontrato la pratica buddista avevo vent’anni e stavo affrontando delle difficoltà nel mio percorso universitario in giurisprudenza. Nel 1992 ebbi l’opportunità di sostenere come membro del gruppo byakuren la visita in Italia del presidente della SGI Daisaku Ikeda. Quell’attività ebbe un impatto enorme sulla mia vita e mi aiutò a completare gli studi. Dopo la laurea, iniziai a esercitare la professione legale in uno studio specializzato in diritto penale, in Sicilia. Fu un’esperienza affascinante, ma anche molto intensa. Nel corso degli anni cominciai a sentirmi insoddisfatta della direzione che la mia vita stava prendendo, e sentii la necessità di un cambiamento radicale. Fu allora che, ventisei anni fa, decisi di trasferirmi nel Regno Unito. Fu una decisione coraggiosa, o folle, a seconda del punto di vista. Dovevo ricominciare da zero: non parlavo l’inglese - e la dialettica è un aspetto essenziale nel mio lavoro - e il sistema giudiziario è diverso rispetto a quello italiano, quindi ero costretta a trovare altre strade professionali. Tuttavia, avevo il Gohonzon e il mio maestro, il presidente Ikeda, ed ero sicura che questo sarebbe stato sufficiente. Fin da subito mi impegnai nelle attività della SGI-UK e nello shakubuku, dialogando con quante più persone possibile. Di conseguenza, sperimentai una grande protezione nella mia vita, come insegna Nichiren Daishonin:



<blockquote class="wp-block-quote">
«Il Buddismo insegna che la fragranza interna otterrà protezione esterna» (RSND, 1, 752)
</blockquote>



Trovai presto un lavoro e una casa deliziosa, dove vivo ancora. Il lavoro era presso una start-up nel settore del turismo internazionale. L’attività crebbe rapidamente, espandendosi in altri paesi europei, e la mia carriera di pari passo. Quando è scoppiata la pandemia, questo settore è stato tra i più colpiti. L’azienda beneficiava di aiuti governativi che però potevano essere interrotti in qualsiasi momento, mettendoci in una posizione di grande vulnerabilità. Ho deciso di mantenere un atteggiamento positivo, incoraggiata dalle parole di Nichiren Daishonin:



<blockquote class="wp-block-quote">
«Come una lanterna nell’oscurità, come un forte braccio che ti sostiene lungo un sentiero infido, il Gohonzon ti circonderà e ti proteggerà, signora Nichinyo, dovunque tu vada» (RSND, 1, 738)
</blockquote>



Il presidente Ikeda afferma:



<blockquote class="wp-block-quote">
«Quando leggiamo il Gosho dovremmo farlo con la profonda convinzione che quello che stiamo leggendo è la verità, l’assoluta verità» (NRU, 6, 220)
</blockquote>



Ho determinato che quello era il momento di mettere alla prova la mia fede in questo modo. Per i due anni successivi, oltre alle altre attività della Soka Gakkai, ho organizzato incontri con un membro dopo l’altro quasi ogni giorno. Incoraggiare gli altri era il modo migliore per tenere a freno la voce del dubbio e della paura nella mia mente. Inoltre, leggere La Nuova rivoluzione umana ogni giorno mi ha permesso di approfondire il legame con il mio maestro: mi sembrava che il presidente Ikeda fosse nel mio salotto a incoraggiarmi costantemente. Poiché la situazione peggiorava, ho iniziato a cercare un altro lavoro ma senza troppa convinzione… non riuscivo proprio a capire che passo compiere. Nel 2021, i membri della Soka Gakkai del Regno Unito sono stati incoraggiati a celebrare il sessantesimo anniversario della prima visita del presidente Ikeda nel Regno Unito, il 13 ottobre, ponendosi un obiettivo proprio come se Sensei stesse di nuovo per visitare il paese. Più recitavo Daimoku per questo, più sentivo che per celebrare davvero quell’anniversario avrei dovuto riprendere la carriera legale. Tuttavia, quella opzione per la mia mente era davvero impossibile. A settembre dello stesso anno, il governo britannico ha annunciato l’interruzione di qualsiasi aiuto economico alle imprese. Le frontiere erano ancora chiuse ai turisti. Come il resto dei miei colleghi, mi è stato detto che per avere assicurato il posto di lavoro avrei dovuto accettare una riduzione del cinquanta percento dello stipendio. Non riuscivo a sostenermi con quella cifra, e non mi sembrava neanche giusto! È stato in quel momento che ho sentito un cambiamento dentro di me e ho iniziato a recitare Daimoku con una nuova determinazione per trovare un altro lavoro. Qualche giorno dopo, una persona conoscente mi ha chiamato dicendomi che un’azienda di tecnologia finanziaria stava cercando un avvocato aziendale con abilitazione italiana. La settimana successiva ho sostenuto con loro cinque colloqui, uno dopo l’altro. Alla fine, mi è stata offerta la posizione, per il doppio del mio stipendio di allora! Ho firmato il contratto il 13 ottobre 2021, che coincideva esattamente con l’anniversario della prima visita di Sensei nel Regno Unito e anche con l’ottantesimo compleanno di mia madre.



Prima di iniziare a lavorare per l’azienda, ho iniziato a soffrire della Sindrome dell’impostore, una condizione che porta chi ne soffre a non riconoscere i propri successi e a sentirsi un impostore, nonostante prove oggettive del contrario. Lottavo contro i dubbi su me stessa. Sapevo anche che la persona responsabile per il mio ruolo si era opposta alla mia assunzione. Ho recitato Daimoku per superare tutte le mie paure e ho continuato a leggere La Nuova rivoluzione umana. Grazie a questo romanzo ho imparato che il presidente Ikeda faceva sempre dei resoconti al suo maestro. Ho capito che il mio vero “responsabile diretto” era in realtà il presidente Ikeda ed era a lui che dovevo fare ogni sera il resoconto del mio comportamento da discepola sul posto di lavoro. Quello è stato per me un punto di svolta. Ho fatto tutto il possibile, lavorando duramente e impegnandomi al massimo delle mie capacità. Ho guadagnato rapidamente il rispetto e la fiducia dei miei colleghi di tutti i livelli. Lavoravo lì da meno di due mesi quando la persona responsabile per il mio ruolo mi ha inviato un messaggio in cui mi lodava sinceramente per il mio contributo ed esprimeva le sue grandi aspettative per il futuro. Tutte le mie esperienze lavorative precedenti mi sono state di grande aiuto. Oggi, tre anni dopo, dirigo il dipartimento legale dell’azienda e sono la responsabile diretta di due altri avvocati. Nel dicembre 2024 abbiamo vinto come team legale il premio aziendale più importante.



Dopo le mie dimissioni presso l’agenzia di viaggi, tutti i miei ex colleghi hanno mantenuto il posto di lavoro a stipendio pieno. Ripensandoci, quello che all’epoca avevo considerato come un insuccesso è stato in realtà la mia più grande fortuna, perché mi ha spinto a prendere una decisione coraggiosa, con implicazioni molto più grandi e profonde di quanto avrei potuto immaginare in quel momento. In effetti, quello che nessuno avrebbe potuto prevedere allora era la crisi del costo della vita che incombeva su di noi. Se non avessi lasciato il mio precedente impiego, anche con lo stipendio pieno avrei sperimentato delle serie difficoltà finanziarie e di certo non avrei potuto permettermi di rimanere nella casa in cui vivo.



Inoltre, mia madre ha ormai un’età in cui ha bisogno di maggiore sostegno. La mia attuale posizione mi permette di viaggiare tutte le volte che ne ho bisogno. Inoltre, dato che lavoro principalmente da remoto, se necessario posso lavorare da casa sua in Italia anche per lunghi periodi, prendendomi cura di lei. Sono determinata a continuare ad accumulare grandi benefici nella fede e a rendere orgoglioso il mio maestro in ogni mia sfida, con gratitudine e con la profonda convinzione che il Gohonzon non mancherà mai di proteggermi.

Di seguito lo script della sesta puntata di iNRassegna, un podcast di Il Nuovo Rinascimento



Care amiche e cari amici, vi diamo il benvenuto a una nuova puntata di iNRassegna, il podcast settimanale della redazione di Il Nuovo Rinascimento. Ogni puntata vi proporremo una carrellata dei principali articoli pubblicati durante la settimana e consigli pratici per esplorare il nostro sito. Un appuntamento veloce, ma ricco di spunti da ascoltare ogni venerdì, ovunque vi troviate. "iNRassegna, tutto ciò che serve per restare sempre in contatto con Il Nuovo Rinascimento.”



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Frankie: Oggi è VENERDI 4 LUGLIO io sono Frankie e iniziamo come sempre la rassegna degli articoli pubblicati su ilnuovorinascimento.org con Lucrezia dalla redazione



Lucrezia: Ciao a tutte e tutti! Come possiamo trasformare le relazioni familiari, anche quelle che ci fanno soffrire di più? Abbiamo pubblicato un approfondimento su questo tema. Le relazioni familiari sono profonde e complesse e spesso portano con sé situazioni irrisolte, vecchie ferite e tensioni latenti. Dal punto di vista del Buddismo, la famiglia è il fondamento di comunità e società prospere. È proprio da questa fede per realizzare una famiglia armoniosa - ovvero la prima delle cinque guide eterne della Soka Gakkai - che dovremmo ripartire ogni giorno, manifestando il coraggio necessario per portare avanti la nostra rivoluzione umana e costruire delle vite felici insieme alle persone con cui condividiamo legami insondabili. All’interno dell’approfondimento troverete anche l’esperienza di Filippo Augusti, un giovane uomo che racconta di come sia riuscito, attraverso la pratica buddista e gli incoraggiamenti del maestro Ikeda, a trasformare antiche tensioni e incomprensioni e a realizzare una famiglia armoniosa basata sul rispetto reciproco. 



Frankie: Vi segnalo che anche questa settimana sono usciti i nuovi materiali per le attività mensili. Come sapete, ogni primo del mese sul nostro sito vengono pubblicati i materiali di approfondimento per tutte le riunioni: uomini, donne, giovani e zadankai. Li trovate sempre facilmente nella sezione dedicata "Materiali per attività" dal menu principale del sito.



Questo mese per le riunioni uomini si approfondisce La nuova rivoluzione umana con il tema della determinazione per rafforzare la propria fede fino a realizzare una vittoria assoluta. Per le riunioni donne il focus è sulla preghiera basata sul voto, mentre per i giovani c'è il capitolo "Cittadella della gente" sempre da La nuova rivoluzione umana, volume 17, incentrato su armonia e unità. Non dimentichiamo poi i suggerimenti per lo zadankai, dedicati questa volta al dialogo, con un bellissimo estratto dal Gosho "Adottare l'insegnamento corretto per la pace nel paese" che ci ricorda come il Buddismo sia una religione basata sul dialogo.



E sempre tra le pubblicazioni del primo del mese, voglio segnalarvi l'editoriale dell'Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai firmato questo mese da Jasmina Cipriani, responsabile nazionale Giovani. Un editoriale davvero significativo intitolato "Se avanziamo la strada di fronte a noi si apre all'infinito", che ci invita a riflettere sul ruolo fondamentale dei giovani nella costruzione del futuro e sull'importanza di coltivare legami autentici mentre ci dedichiamo alla nostra missione.



Lucrezia: Il 30 giugno 1957 è stato fondato il Gruppo studenti di cui fanno parte gli studenti e le studentesse universitarie. I responsabili nazionali del Gruppo studenti – nell’articolo che hanno realizzato in occasione di questo anniversario – ricordano il ruolo cruciale che gli studenti e le studentesse universitarie svolgono in questo momento storico. Un periodo di conflitti, guerre e calamità naturali, in cui la sofferenza sembra costantemente presente e difficile da sopportare. In questo contesto il ruolo del Gruppo studenti è quello di diventare individui eccezionali e di aprire la strada della pace, della giustizia e della vittoria umanistica. Questa settimana, inoltre, si è tenuto a Francoforte il corso europeo studenti! La prossima settimana troverete online il report con gli interventi tenuti durante il del corso e le esperienze raccontate!



Frankie: Proseguiamo con le news più importanti della settimana con un articolo che racconta l'impegno concreto della Soka Gakkai italiana nel sostegno ai rifugiati attraverso i fondi dell'8x1000.



Mercoledì 25 giugno sono arrivate all'aeroporto di Fiumicino 71 persone rifugiate provenienti dalla Libia, grazie ai corridoi umanitari organizzati da UNHCR. Questo arrivo è stato reso possibile anche dal progetto "Circoli Rifugio – Più corridoi per la libertà", realizzato da Arci Nazionale con i fondi 8x1000 del nostro Istituto. L'obiettivo è accompagnare queste persone verso l'autonomia con corsi di lingua, orientamento legale, formazione professionale e inserimento lavorativo. Trovate tutti i dettagli di questa importante iniziativa nella sezione "Report e News" del nostro sito, dove potete anche approfondire come i fondi dell'8x1000 si trasformano in azioni concrete di solidarietà e pace.



Lucrezia: Il 3 luglio è il Giorno di maestro e discepolo, una data estremamente significativa visto che proprio il 3 luglio del 1945 il presidente Toda fu rilasciato dalla prigione e decise di alzarsi da solo per ricostruire la Soka Gakkai e realizzare kosen-rufu. Qualche anno più tardi, sempre il 3 luglio ma del 1957, il presidente Ikeda fu imprigionato con false accuse. In questo saggio dal titolo “3 luglio. Il sole della giustizia”, il maestro Ikeda racconta del periodo della sua incarcerazione, dei suoi pensieri, del sostegno sincero dei membri e in fine della sua schiacciante vittoria.



In occasione di questa ricorrenza la SGI Europa invita tutti i membri europei ad unirsi nel Daimoku, il 6 luglio dalle ore 11 alle ore 12, “per raccogliere il testimone affidatoci da Nichiren Daishoni e dal nostro eterno maestro Ikeda Sensei, per “adottare l’insegnamento corretto per la pace nel paese”, una pace di cui il mondo di oggi ha un disperato bisogno. Potete leggere l’articolo integrale cliccando in “ultimi articoli”&nbsp;



Frankie: Il 30 giugno si è svolta online la riunione generale delle responsabili donne di tutta Italia, un incontro che ha visto la partecipazione di Anna Conti, vice presidente della Soka Gakkai italiana, e bellissime esperienze come quella di Gaia Dionisi sui nuovi zadankai del weekend per le giovani mamme, e di Lara Borghini sullo spirito dell'offerta. 



Facciamo anche un piccolo giro d'Italia con i report delle attività che si sono svolte nelle diverse regioni lo scorso fine settimana: Iniziamo dal Piemonte, dove i giovani uomini di Torino hanno organizzato una riunione molto particolare sul tema "L'uguaglianza, la differenza e la felicità", affrontando insieme questioni importanti come la discriminazione di genere e il patriarcato. Un incontro che ha permesso ai partecipanti di riflettere sulla propria responsabilità nel creare un mondo più giusto.



Sempre in Piemonte si è svolto un importante incontro del Gruppo uomini con oltre 150 partecipanti, focalizzato sulla preghiera e sull'importanza di trasmettere alle future generazioni la conoscenza del maestro Ikeda. E&nbsp; nel territorio di Padova c'è stata una bellissima attività congiunta tra Studenti e Futuro. In Toscana, a Cecina, si è tenuta la quarta "Riunione delle quattro stagioni" con 188 partecipanti e da segnalare anche gli incontri nelle Marche e in Liguria, dove si sta respirando "una forte ondata di entusiasmo" grazie alle attività dedicate ai simpatizzanti che si sono avvicinati al Buddismo.



Tutti questi report li trovate nella sezione "Attività nelle regioni" del nostro sito, dove potete vedere anche le bellissime foto gallery di questi incontri.



Lucrezia: In questa puntata di “Lo splendore delle quattro stagioni – il cuore del maestro Ikeda”, Sensei incoraggia a vincere, a pregare per la vittoria, a costruire una vita e una felicità che non dipenda da alcuna circostanza esterna. Ricorda inoltre che coloro che si sforzano nelle attività per kosen-rufu vivranno una vita luminosa che farà risplendere anche quella delle persone con cui condividono dei legami. 



Come ogni lunedì abbiamo pubblicato anche un altro incoraggiamento di Daisaku Ikeda dalla serie “incoraggiamenti per la vittoria basati sull’umanesimo”. In questa puntata incoraggia espressamente i giovani uomini,   con queste parole: «Il Buddismo si esprime tramite la lotta e gli sforzi nella società. Lì dobbiamo sfidarci per la pace e la felicità di tutti. Questa è la Soka Gakkai!»



Frankie: Proseguiamo con la rubrica "Rileggiamo il Gosho". Sabato uscirà un nuovo articolo dedicato allo scritto "Il tamburo alla porta del tuono", una lettera che Nichiren Daishonin inviò nel 1278 alla monaca laica Sennichi, che viveva a Sado. È uno scritto molto toccante in cui il Daishonin spiega il potere del Sutra del Loto e l'importanza della fede sincera.



Se volete approfondire lo studio del Gosho, vi ricordo che abbiamo una playlist completa di "Rileggiamo il Gosho" sia nella sezione "Audio e Podcast" del nostro sito, sia sul nostro canale SoundCloud. È importante sapere che mentre tutti i contenuti audio della rivista sono riservati agli abbonati, alcune playlist speciali come questa sono disponibili gratuitamente anche su SoundCloud per permettere a tutti di avvicinarsi allo studio degli scritti di Nichiren Daishonin.



Frankie: Quindi se ancora non siete abbonati alla nostra rivista, vi invito a scoprire tutti i vantaggi dell'abbonamento. Trovate il pulsante in alto a destra sulla homepage del sito: con pochi click potrete scegliere la formula che preferite, dall'abbonamento solo digitale a quello cartaceo + digitale, con opzioni semestrali o annuali.



L'abbonamento dà accesso non solo a Il Nuovo Rinascimento ma anche a Buddismo e Società, oltre a tutto l'archivio storico delle riviste, dai primi numeri fino ad oggi, anche se vi abbonate adesso! Oltre ovviamente ai contenuti audio esclusivi! Per tutti i dettagli sulle modalità di abbonamento, anche per l'estero, potete consultare la pagina dedicata su servizi.sgi-italia.org.



Siamo alla conclusione di questa sesta puntata di iNRassegna. Grazie per averci seguito e grazie a Lucrezia.



Lucrezia: Ciao a tutti e a tutte e alla prossima settimana!



Frankie: Su ilnuovorinascimento.org i contenuti si rinnovano costantemente; durante il corso della giornata potete trovare nuovi articoli, esperienze di fede e approfondimenti.. Seguiteci anche sui nostri canali social per non perdere neanche una novità, e vi diamo appuntamento a venerdì prossimo per una nuova puntata di iNRassegna.

Cari amici e amiche di tutta Europa, Il 16 luglio 1260, Nichiren Daishonin presentò il suo trattato più importante, Adottare l'insegnamento corretto per la pace nel paese, un appello dal profondo del cuore per salvare l’umanità intera. Il 3 luglio 1945, il presidente Josei Toda, dopo essere stato incarcerato dal governo militarista giapponese, fu rilasciato dalla prigione. Ne uscì pervaso dallo stesso ardente desiderio e dalla stessa promessa del suo maestro, Tsunesaburo Makiguchi: «Eliminare l’infelicità e la miseria dal mondo» e realizzare la pace nel mondo attraverso la diffusione del Buddismo di Nichiren. Misticamente, nello stesso giorno del 1957, nel pieno della sua strenua lotta per realizzare la visione del suo maestro, Ikeda Sensei fu arrestato e incarcerato ingiustamente, dietro false accuse dalle quali fu poi completamente scagionato. Il 3 luglio è quindi ricordato e celebrato dai membri della Soka Gakkai di tutto il mondo come il Giorno di maestro e discepolo. Alla luce di queste due importanti date, il mese di luglio ha un profondo significato per ognuno e ognuna di noi. Pertanto, vi invitiamo il 6 luglio a unirvi al nostro Daimoku europeo e a raccogliere il testimone affidatoci da Nichiren Daishonin e dal nostro eterno maestro Ikeda Sensei, per “adottare l’insegnamento corretto per la pace nel paese”, una pace di cui il mondo di oggi ha un disperato bisogno. Sui notiziari vediamo sempre più servizi sui gravi conflitti che infuriano, si intensificano e aumentano, con cessate il fuoco apparentemente irraggiungibili. Ogni ora porta con sé altre vite spezzate e disperazione in terre che hanno già sopportato sofferenze intollerabili. Ci uniamo agli appelli della società civile e della comunità internazionale che chiedono la fine immediata delle ostilità e il ritorno al dialogo. Oltre ai terribili conflitti che vediamo trattati dai media, sono attualmente in corso nel mondo più di cinquanta conflitti armati, che coinvolgono direttamente o indirettamente oltre novanta paesi. Dal Myanmar al Sudan, dallo Yemen alla Repubblica Democratica del Congo, guerre apparentemente dimenticate si combattono ogni giorno, provocando centinaia di migliaia di vittime e milioni di sfollati. In un contesto così drammatico, desideriamo ribadire le parole del nostro maestro, Daisaku Ikeda, tratte dal romanzo La rivoluzione umana: «Nulla è più barbaro della guerra. Nulla è più crudele» (RU, 1).



Il Buddismo insegna che la vera trasformazione nasce da una decisione interiore. Rinunciare alla guerra e a ogni forma di violenza è un imperativo morale, spirituale e vitale per la sopravvivenza dell’umanità, soprattutto in un’epoca segnata dalla minaccia delle armi nucleari. Ogni vita umana ci riguarda. Ogni vita è degna del massimo rispetto. Ogni essere umano ha diritto alla vita. Il Budda Shakyamuni affermò: 



<blockquote class="wp-block-quote">
«Come son io così sono essi, come sono essi così son io; considerandosi uguale a essi non uccida né faccia uccidere» (Un nuovo umanesimo, 260)
</blockquote>



In accordo con i valori del Buddismo, ci opponiamo a tutti i crimini che calpestano la dignità umana. Difendiamo a voce alta la vita, i bambini, le famiglie e le persone che oggi soffrono in modo inaccettabile e, in particolare il 6 luglio, ci uniamo in un Daimoku che avvolga l’Europa intera per trasformare il karma del nostro continente e porre fine a tutte le guerre che hanno causato e continuano a causare migliaia di vittime innocenti. Essere costruttori di pace piuttosto che spettatori di pace è uno dei principi che Ikeda Sensei ha sempre sottolineato. Ogni cittadino, ogni membro, ogni persona di coscienza può diventare un costruttore e una costruttrice di pace attraverso la trasformazione interiore, il dialogo e la solidarietà. Questo è lo spirito della nostra campagna europea “One step for peace" (Un passo avanti per la pace). Il 6 luglio, uniamoci nel Daimoku del ruggito del leone, per realizzare il principio di adottare l’insegnamento corretto per la pace nel paese, ovvero il grande voto di Nichiren Daishonin e dei tre presidenti fondatori, ricordando che il potere di Nam-myoho-renge-kyo è in grado di trasformare ogni veleno in medicina e di far germogliare i semi della pace nei cuori dell’umanità intera.



Suzanne Pritchard and Robert Harrap Co presidenti della SGI Europa



<figure class="wp-block-image aligncenter size-large is-resized"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/07/Italian-1024x1024.png" alt="" class="wp-image-56554" style="width:431px;height:auto"/></figure>

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Il Buddismo esiste per realizzare gli scopi più ambiziosi dell’umanità. La fede esiste per elevare e indirizzare le nostre vite verso una totale realizzazione, libera da ogni rimpianto. Per conseguire questi scopi dobbiamo combattere duramente e a lungo per kosen-rufu. Nella nostra opera di trasformazione del tragico destino dell’umanità non possiamo mai arretrare, nemmeno di un passo.



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Il 3 luglio, giorno luminoso e splendente che irrompe attraverso l’oscurità dell’epoca! In quel giorno del 1945 Josei Toda fu rilasciato dalla prigione in cui era stato detenuto dalle autorità militari giapponesi del periodo bellico. Fu il giorno in cui decise di alzarsi da solo e dare inizio alla sua battaglia per kosen-rufu. Il 3 luglio 1957, dodici anni dopo io, suo discepolo, seguii con orgoglio le sue orme e fui imprigionato per un crimine che non avevo commesso, una persecuzione incontrata a causa dei miei sforzi per propagare la Legge mistica. Mi trovavo nell’isola di Hokkaido, nel Giappone settentrionale, quando mi giunse un mandato di comparizione dalla polizia di Osaka. Provenendo dall’aeroporto di Chitose in Hokkaido, per raggiungere Osaka dovevo fare una sosta a Tokyo per cambiare aereo. Quando giunsi all’aeroporto Haneda di Tokyo, in una sala d’attesa c’era il signor Toda che era venuto a salutarmi. Debole com’era in quel periodo, aveva percorso tutta quella strada per vedermi prima che fossi interrogato al commissariato di Osaka. Per via della sua esperienza in prigione durante la guerra, sapeva bene a cosa potevo andare incontro ed era preoccupato per la mia salute cagionevole. Mi strinse le spalle con forza: «Tu – disse – non devi morire. Daisaku, se la morte dovesse coglierti, mi precipiterò al tuo fianco e mi getterò su di te, così moriremo insieme». Sentendo quanto profondo fosse l’amore del mio nobile maestro provai un’incontenibile emozione.



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Quella sera mi presentai al commissariato di Osaka con la ferma determinazione di chiarire la verità e dissipare tutte le falsità. Alle sette di sera venni arrestato e imprigionato. Era chiaro che questa era l’intenzione della polizia sin dall’inizio. La mia carcerazione ebbe luogo alla stessa ora e nello stesso giorno del rilascio di Toda dalla prigione, avvenuto dodici anni prima. Come sono misteriose le funzioni della Legge mistica! A questo pensiero tutta la tristezza e la preoccupazione svanirono e si trasformarono in gioia. Allora avevo solo ventinove anni. Le accuse contro di me erano completamente false. La polizia sosteneva che essendo io il responsabile della campagna elettorale per il candidato sostenuto dalla Soka Gakkai alla Camera Alta nella circoscrizione di Osaka, avevo dato indicazione ai membri di comprare voti e commettere altre violazioni delle leggi sulle elezioni. Mi dispiaceva molto per quei membri che, per un eccesso di entusiasmo, avevano preso l’iniziativa personale di recarsi porta a porta a sollecitare voti e per questo erano stati arrestati [la propaganda elettorale porta a porta è proibita dalle leggi giapponesi, n.d.r.], ma non ero in alcun modo coinvolto in quei tentativi di procacciare voti. I quotidiani riportavano in prima pagina titoli a caratteri cubitali: «Arresto del capo delle pubbliche relazioni lkeda» e nei vari articoli scrivevano che ero stato arrestato «con il sospetto di aver giocato un ruolo importante nelle violazioni delle leggi elettorali che caratterizzano le “tattiche d’attacco” della Soka Gakkai». I mass media di allora erano i portavoce delle autorità e miravano a raffigurare la Gakkai come un’organizzazione antisociale che aveva violato la legge in maniera premeditata e organizzata.



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Mentre ero in prigione, gli amici del Kansai erano molto preoccupati per le mie condizioni. Ci furono membri che rimasero un giorno intero sotto il sole cocente sperando di scorgermi almeno per un istante. Non ho parole per esprimere quanto sia grato del loro sostegno. La polizia aveva costruito le false imputazioni nei miei confronti minacciando i membri della Gakkai che aveva arrestato e costringendoli a firmare confessioni in cui affermavano che io ero il mandante delle loro attività illegali. Il mio interrogatorio fu estremamente duro. Un giorno mi tartassarono fino a tarda notte lasciandomi anche senza cena. In un’altra occasione mi condussero all’aperto in manette per umiliarmi pubblicamente. In prigione leggevo gli scritti di Nichiren Daishonin e altri libri. Victor Hugo mi stimolava a combattere, a non farmi sconfiggere, faceva sorgere in me il coraggio di cui avevo bisogno per affrontare quella persecuzione. Hugo aveva vissuto in esilio per diciannove anni. Anche Jawaharlal Nehru [seguace di Gandhi, uno dei padri dell’indipendenza indiana, n.d.t.] era stato in prigione nove volte, per un totale di nove anni di vita trascorsi dietro le sbarre. E che dire di coloro che avevano subito dure persecuzioni per amore della Legge mistica? Ripetevo a me stesso: «Pensa al Daishonin. Pensa a Makiguchi. Pensa a Toda». Ero deciso a non cedere. Ero fiero di essere un membro della Soka Gakkai.



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Infine i miei accusatori dissero che se non mi fossi dichiarato colpevole avrebbero fatto un’incursione nella sede della Soka Gakkai e arrestato Josei Toda. Era un vero e proprio ricatto. Non ero preoccupato per me, avrei potuto affrontare qualsiasi persecuzione mi avessero inflitto. Ma la salute di Toda era molto fragile e il carcere per lui poteva significare la morte. Così ebbe inizio la mia vera agonia. Non capivo perché avrei dovuto confessare un crimine che non avevo commesso, e allo stesso tempo non potevo in alcun modo permettere che il mio maestro venisse arrestato e imprigionato sotto false accuse, finendo probabilmente con il morire in carcere. Passai una notte insonne riflettendo su questa esperienza diretta di quanto siano temibili e insidiose le manovre della natura demoniaca dell’autorità. Poi giunsi a una decisione: mi sarei dichiarato provvisoriamente colpevole, ma durante il processo avrei dimostrato la mia innocenza e rivelato la verità in modo che tutti potessero vederla chiaramente. Quel giorno ebbe inizio la mia battaglia per i diritti umani che si sarebbe conclusa con il trionfo della verità e della giustizia, nonostante tutte le circostanze giocassero a mio sfavore.



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Il 12 luglio Toda tenne una riunione generale presso quella che una volta era l’arena nazionale degli sport di Tokyo, a Kuramae, durante la quale lanciò un appello per il mio immediato rilascio. Si recò anche al commissariato di Osaka per denunciare il comportamento delle autorità, sebbene fosse sofferente e malfermo sulle gambe. Dovette letteralmente aggrapparsi al corrimano per trascinarsi su per le scale. Quando in seguito lo venni a sapere piansi lacrime di gratitudine. Kosen-rufu è una lotta contro la natura demoniaca del potere. Non è un melodramma basato sul sentimentalismo a buon mercato. Al culmine della sua stessa persecuzione Nichiren Daishonin scrisse: «Ero certo fin dall’inizio che questo sarebbe accaduto» (Lettera da Echi, RSND, 1, 169). Io sono un discepolo del mio maestro, Josei Toda. Sin dall’inizio sapevo che dovevo essere preparato anche a morire per la nostra causa. Kosen-rufu è il nobile compito che può essere realizzato solo dagli eroi della SGI che, se occorre, non lesinano la propria vita per la Legge. Giovani, alzatevi come leoni per il trionfo delle persone! Mettetevi al servizio dei vostri amici e compagni di fede! Non temete nulla! Venite avanti, miei discepoli, in decine e centinaia di migliaia! I tempi cambiano inevitabilmente. C’è il tempo in cui i fiori sbocciano a profusione. E c’è il tempo della follia, in cui le funzioni negative tentano di sopprimere la verità e la giustizia. Ma possiate voi, miei giovani discepoli, costruire una strada dorata! Mettetevi in viaggio e fate il primo passo sulla strada del bene supremo!



(Seikyo Shimbun, 3 luglio 1999)



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