Dalla redazione

Il sole di domani

Alla luce dello studio

Madrid

Aiutando gli altri aiuto me stessa

Con la forza di tutti, una nuova Soka Gakkai

Bianchi fiori di loto

Alla ricerca del mutamento - il principio di trasformazione

Nelle librerie la prima uscita in lingua araba di Daisaku Ikeda

A proposito degli esami di Buddismo, quest’anno in calendario a novembre, Daisaku Ikeda scrive nel saggio: «Come membri della SGI, stiamo quotidianamente studiando e mettendo in pratica il Buddismo di Nichiren Daishonin che ci permette di trasformare le quattro sofferenze di nascita, invecchiamento, malattia e morte nelle quattro nobili virtù di eternità, felicità, vero io e purezza. Questo è il sentiero per coronare la nostra esistenza di vitalità giovanile, buona salute e longevità». Per spiegare meglio cosa si intenda per studio buddista, Ikeda prende a prestito anche le parole di Lev Tolstoj: «Senza un corretto pensiero, non può esserci corretta azione. Quando c’è un pensiero corretto, senza dubbio da quel pensiero fluirà naturalmente una corretta azione».

Dedichiamoci tutti insieme alla formazione
dei membri della Divisione Futuro,
i tesori di kosen-rufu
che assicureranno l'eterno sviluppo
della Soka Gakkai.

«Ogni essere umano nasce con una missione da compiere: costruire il futuro» afferma il noto scrittore thailandese Luang Wichit Wathakan.
"Costruire il futuro": può esistere un'azione di valore più ispiratrice e positiva di questa? La capacità di creare il futuro risiede in misura illimitata nella vita dei bambini, i membri della Divisione Futuro, tesoro della Soka Gakkai.
Nichiren Daishonin all'età di dodici anni pronunciò il voto «di diventare l'uomo più saggio del Giappone» (Lettera ai preti del Seicho-ji, RSND, 1, 579). Nel grande e nobile stato vitale di quel giovane che aveva ricercato la saggezza per aiutare tutte le persone a diventare felici, apparve l'alba del Buddismo del sole, che illumina il futuro dell'umanità per l'eternità.
Il primo presidente della Soka Gakkai Tsunesaburo Makiguchi attribuì una grande importanza a questa frase del Gosho, che sottolineò sul suo libro con un tratto marcato. Egli paragonava i bambini, con il loro innato desiderio di conoscere e imparare, a un «cumulo di gioielli inestimabili» (SDL, 112) e a un «gioiello che esaudisce i desideri» (La recitazione dei capitoli "Espedienti" e "Durata della vita", RSND, 1, 61), e si dedicò alla loro educazione amandoli con tutto il cuore.
In ogni momento della sua vita, dall'infanzia piena di avversità alla morte in prigione inflitta per essere rimasto fedele ai suoi principi, Makiguchi continuò ininterrottamente a studiare e a imparare.
Le religioni che trascurano lo spirito di applicarsi nello studio cadono facilmente nell'intolleranza e nel fanatismo.
La Soka Gakkai è stata fondata come un circolo o un'associazione di studi, letteralmente per "la ­creazione di valore". Si tratta di un'organizzazione i cui membri, approfondendo e consolidando la loro determinazione nella fede, studiano insieme con il desiderio di imparare sulla base di un'ampia visione del mondo, secondo il principio che «tutti i fenomeni sono manifestazioni della Legge buddista» (WND, 2, 844) e agiscono per il bene della società.
Coloro che durante la gioventù spiegano le due ali della recitazione del Daimoku e dello studio del Buddismo, troveranno sempre una soluzione anche in situazioni apparentemente senza uscita.
Occupandoci della formazione dei nostri capaci membri della Divisione Futuro, continuiamo a trasmettere il più ampiamente possibile il messaggio umanistico del Buddismo di Nichiren Daishonin rendendolo accessibile a tutti nei termini universali di pace, cultura ed educazione.
Il mio maestro, il secondo presidente della Soka Gakkai Josei Toda, diceva spesso: «I bambini sono emissari dall'infinito passato. Sono nati in questo mondo affinché i loro genitori e le persone intorno a loro possano conseguire la Buddità».
Non esistono bambini della Divisione Futuro senza importanti missioni da compiere. Sono tutti apparsi con gioia e con coraggio in quest'epoca pronunciando il voto di kosen-rufu in qualità di Bodhi­sattva della Terra. La crescita e lo sviluppo di questi bambini sprigionano il potere della speranza che ci rende capaci di trasformare questo mondo.
Dopo essere stato nominato terzo presidente della Soka Gakkai, ereditando lo spirito dei maestri Makiguchi e Toda, uno dei primi gruppi che fondai fu la Divisione Futuro.
Pur lottando continuamente contro i tre potenti nemici, ho dedicato tutto me stesso alla formazione dei giovani successori della Divisione Futuro, con cui ho instaurato un dialogo sincero, da cuore a cuore. Decisi: «La mia vittoria dipenderà da quante persone potrò formare per il ventunesimo secolo» e lanciai loro l'appello: «Non lasciatevi mai sconfiggere. Spero che innalzerete il vessillo della vittoria della Soka Gakkai nel ventunesimo secolo e che edificherete un'epoca caratterizzata dal trionfo della gente».
Oggi, quei giovani che io stesso ho formato hanno assunto la responsabilità di realizzare kosen-rufu in tutto il mondo. Con questo tipo di persone capaci la SGI continuerà per sempre ad avanzare vittoriosamente.
Molti anni fa, una donna giapponese che si era sforzata con impegno nelle attività della SGI e che fece insieme a me una fotografia commemorativa nella prefettura di Kanagawa, si trasferì negli Stati Uniti, dove inizialmente ebbe grandi difficoltà a comunicare in inglese. Prese tuttavia la decisione di percorrere lunghe distanze per distribuire ai membri che abitavano nelle zone più isolate le pubblicazioni della SGI e incoraggiarli nella fede. Spronò inoltre i suoi figli e nipoti dicendo loro che i ragazzi della Soka Gakkai si impegnano prima di tutto nello studio, diventando forti e coraggiosi come leoni. Sono stato felicissimo di apprendere che i suoi tre nipoti si sono tutti laureati presso l'Università Soka americana, e che stanno conducendo vite ammirevoli con fiducia e orgoglio.
Le preghiere sincere e il sostegno affettuoso dei nonni possono contribuire considerevolmente allo sviluppo della fede dei loro nipoti e conseguentemente al nostro movimento futuro. Seguendo la forza ispiratrice dei preziosi pionieri del gruppo Molti Tesori e di tutta la famiglia Soka, rinnoviamo da oggi gli sforzi per formare ed educare tanti giovani successori di valore! Formare le persone significa creare il nostro futuro.

La SGI
farà brillare la sua luce
per sempre.
Questo ci assicura
la Divisione Futuro.

Il Daishonin sicuramente
sorride osservando il nostro movimento
e ci esorta a continuare a propagare la Legge
in tutto il mondo,
per l’eternità.

Durante un incontro svoltosi il 29 novembre 1998, il celebre studioso indiano Lokesh Chandra mi disse che Nichiren Daishonin ha lasciato un corpus di idee davvero importante per il futuro dell'umanità. Sottolineò inoltre che il Mahatma Gandhi (1869-1948) venne influenzato dal Sutra del Loto, e molto ebbe in comune con Nichiren Daishonin.
Come il Daishonin dichiara: «Nam-myoho-renge-kyo è la dolce rugiada dell'Ultimo giorno della Legge» (GZ, 832). Egli ci trasmise questa dolce rugiada, o meravigliosa medicina, in grado di alleviare le sofferenze dell'umanità. Durante quell'incontro, il dottor Chandra e io, facendo riferimento al Gosho e al Sutra del Loto, dialogammo sull'importanza del ruolo dell'umanesimo buddista per la realizzazione della pace nel ventunesimo secolo.
Gli esami di studio della Soka Gakkai in tutto il Giappone rappresentano una tradizione della Gakkai e forniscono ai membri una preziosa occasione per studiare in maniera approfondita ed esaustiva gli insegnamenti e i princìpi fondamentali del Buddismo di Nichiren Daishonin che costituiscono un sole di speranza e un tesoro di umanità.
Con un sorriso luminoso, Chandra si dichiarò felice di vedere come il Buddismo si propagava in Occidente. In India, la culla del Buddismo, il nostro movimento della SGI si estende ora a più di trentacinquemila membri, e nel gennaio del 2009 circa seimilaquattrocento membri si sono cimentati nell'esame di Buddismo di primo livello. Il Daishonin scrive: «La luna si muove da ovest verso est, segno di come il Buddismo dell'India si sia diffuso verso Oriente. Il sole sorge a est, segno propizio di come il Buddismo del Giappone sia destinato a fare ritorno alla Terra della Luna [l'India] (WND, 2, 936). Questa sua previsione è divenuta realtà.
Il Buddismo del Daishonin - che noi della SGI pratichiamo - è un insegnamento universale; è come il sole, che illumina tutti. Ricordo che il mio maestro, il secondo presidente della Soka Gakkai Josei Toda, poco prima di morire mi disse: «Daisaku, ho sognato di andare in Messico. Tutti ci stavano aspettando». E con vivacità descrisse ciò che aveva visto. Oggi in Messico, quella terra che Toda sognava di visitare, i membri della Divisione giovani stanno studiando gli scritti del Daishonin, come L'eredità della Legge fondamentale della vita, e partecipano agli esami di Buddismo.

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Nel settembre del 2002 mi recai nella sala dove stavano per avere inizio gli esami di livello intermedio. Immaginavo che i candidati dovessero sentirsi tesi e desideravo incoraggiarli. Le byakuren presidiavano il bancone di ricevimento. Alle loro spalle esclamai: «Sono qui per dare l'esame!». Una delle giovani si volse senza batter ciglio e disse sorridendo: «Ha il tesserino?». Ridemmo tutti per la prontezza della sua risposta. Lo staff byakuren prendeva il proprio compito molto seriamente, e in effetti si trattava di un grande impegno. Mia moglie e io venimmo a sapere che il giorno prima avevano tirato a lucido con cura tutti i banchi della sala esami.
Gli esami forniscono l'opportunità di accumulare un immenso beneficio, non soltanto per gli esaminandi che si impegnano con vigore ad approfondire la propria comprensione del Buddismo del Daishonin, ma anche per chiunque altro partecipi all'attività, come coloro che sostengono i membri nella preparazione, i responsabili che hanno il compito di distribuire e valutare le prove, e tutto lo staff operativo nel giorno dell'evento. Come afferma il Daishonin: «Dove c'è una virtù invisibile ci sarà una ricompensa visibile» (RSND, 1, 806). Coloro che partecipano agli esami stanno piantando i semi per diventare straordinari filosofi, educatori e leader di felicità e vittoria.
La stanza era immersa nel silenzio più totale perché ognuno era impegnato nel ripasso dell'ultimo minuto. Pur dispiaciuto di coglierli di sorpresa in quel momento, decisi di entrare per offrire loro qualche parola di incoraggiamento. Molti di loro erano responsabili di gruppo, attivi nelle prime file nell'organizzazione. Era evidente l'impegno con cui si erano preparati per quel giorno. Che spiriti nobili! Ecco delle persone comuni - né studiosi né monaci - che sottraevano del tempo alle loro giornate, già tanto piene, per approfondire con senso di responsabilità la nobile filosofia del Buddismo di Nichiren Daishonin. Qualunque fosse il risultato dell'esame, il loro appassionato spirito di ricerca era oltremodo ammirevole.
Desiderando incoraggiarli, dissi loro: «Vi prego di affrontare questo esame con fiducia. Il solo fatto che siate qui riuniti con l'obiettivo di approfondire la vostra comprensione del Buddismo è di per sé una vittoria e un grande risultato. Servirà come potente forza trainante per la vostra fede lungo tutto il corso della vita». Dissi anche: «La cosa fondamentale è recitare Daimoku. Sono certo che lo stesso Daishonin coprirebbe di lodi tutti voi che vi siete dedicati con diligenza alle due vie di pratica e studio». Ognuno di loro sembrava aver raccolto con tutto il cuore la sfida dell'esame, e questo mi rendeva felice.
Per un membro della Divisione giovani quella giornata fu l'inizio di un coinvolgimento più profondo nelle attività della Soka Gakkai, mentre una donna del gruppo infermiere, dopo aver dato l'esame e, quindi, rafforzato la propria fede, riuscì a sconfiggere una grave malattia. Un altro coraggioso membro della Divisione uomini, dopo aver superato l'esame, continuò ad applicarsi assiduamente nelle due vie della pratica e dello studio e nonostante il difficile momento economico, riuscì a compiere notevoli passi avanti nella sua carriera, conquistandosi un'ampia fiducia nella società. Queste persone, e in realtà molte altre come loro, sono tutte degne di lode. Seguire l'insegnamento buddista, che ci permette di dare prova concreta nella società basando la nostra vita sul Gosho, è lo spirito della Soka Gakkai.
Nel mio Diario giovanile scrissi: «Per quanto siano elevate le nostre responsabilità, se non riusciamo a studiare con serietà, rimarremo indietro... Le parole del Daishonin "impegnati nelle due vie della pratica e dello studio" (Il vero aspetto di tutti i fenomeni, RSND, 1, 342) si applicano a tutti in egual misura. Nessuno è un'eccezione». Quando perdiamo lo spirito di ricerca nei confronti del Buddismo, apriamo la porta all'arroganza, lasciando che si insinui nella nostra vita.
Nell'autunno del 1973, poco prima degli esami di studio, preparai un editoriale dal titolo Costruire il proprio carattere partecipando agli esami di Buddismo. Vi scrissi che era motivo di orgoglio il fatto che il nostro movimento di studio fosse aperto a persone di tutte le età e tutti i percorsi di vita: «Novembre è il mese dei crisantemi, del pensiero profondo e della coltivazione della mente. Presto si terranno gli esami, una tradizione della Soka Gakkai... Le fila di coloro che perseguono la filosofia di vita del Buddismo di Nichiren Daishonin si sono allargate fino a includere centinaia di migliaia di giovani, studenti, uomini, donne e persone anziane. Nella società alla fine saranno in molti a notare gli sforzi seri e gioiosi che questi cittadini comuni stanno compiendo per migliorarsi attraverso l'approfondimento della comprensione del Buddismo». Lo studio buddista non è un privilegio riservato al clero. Nella prospettiva del Sutra del Loto, l'insegnamento definitivo dell'Illuminazione universale, lo studio veramente umanistico del Buddismo è uno studio aperto che può essere intrapreso con gioia da chiunque. Questo tipo di apprendimento pulsa vibrante nella vita di ogni individuo, instillando gli strumenti che permettono di condurre una vita di creazione di valore, la filosofia della rivoluzione umana, e per conseguire una vittoria assoluta basata sulla fede nella Legge mistica.
Lev Tolstoj (1828-1910) trascrisse in uno dei suoi diari questa affermazione: «Senza un corretto pensiero, non può esserci un'azione corretta. Quando c'è un pensiero corretto, senza dubbio da quel pensiero fluirà naturalmente una corretta azione». Sono parole d'innegabile verità.
Quando stavo per lasciare l'aula degli esami nel 2002 una delle byakuren mi chiamò: «Sensei! Promettiamo di fare del nostro meglio per far conoscere gli insegnamenti del Daishonin agli altri». Fedeli a quelle parole, le giovani donne continuarono a promuovere il dialogo con coraggio e sincerità e, come vere discepole, introdussero molte persone nuove alla pratica buddista. Quando mia moglie ascoltò il loro resoconto, si commosse profondamente.

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Toda sottolineava spesso l'importanza di creare fondamenta solide attraverso lo studio del Buddismo. Qualunque fosse la situazione, la sua guida fluiva liberamente dalla sorgente del Gosho. Per questo incoraggiava i membri della Divisione giovani, che avrebbero portato sulle spalle il futuro della Soka Gakkai, con queste parole: «Spero che vi impegnerete ancora di più nello studio del Buddismo, nella fede e nel miglioramento di voi stessi». E rivolgendosi in particolare alla Divisione giovani donne: «Sviluppate solide fondamenta nello studio buddista! In questo modo non vacillerete mai, qualunque difficoltà possiate incontrare».
Lo studio approfondito del Buddismo che ho condotto in gioventù, insieme con il mio maestro, è stato la base della mia pratica per tutta la vita. In ogni occasione Toda mi istruiva sul Gosho. Nel maggio del 1951, poco dopo la sua nomina a secondo presidente della Soka Gakkai, egli tenne una formidabile lezione su Lettera da Sado. Ricordo con affetto che ascoltavo da dietro le quinte le sue famose "conferenze del venerdì". Toda tenne quasi duecento lezioni di quel genere, aperte a tutti i membri. Anche quando la mia salute vacillava, le sue lezioni emozionanti mi riempivano di rinnovato vigore e coraggio. Sono riuscito ad aprire la strada della vittoria nel nostro movimento proprio perché ho seguito fedelmente le indicazioni di Toda nello studio del Buddismo, in completo accordo con gli insegnamenti del Daishonin. Nello studio buddista non vi è nulla di più pericoloso del distorcere e manipolare gli insegnamenti del Daishonin con interpretazioni arbitrarie con fini egoistici.
Per questo sono tanto importanti le indicazioni di un maestro che comprende correttamente l'insegnamento. Dobbiamo essere pronti a confutare chi cerca di diffondere insegnamenti falsi e fuorvianti che distorcono il messaggio del Daishonin. Come dichiara Nikko Shonin, il successore diretto del Daishonin, nei suoi Ventisei ammonimenti1: «Non seguite neanche il sommo sacerdote se va contro la Legge del Budda e propone il proprio punto di vista» (GZ, 1618).
Il mio più ardente desiderio è poter trasmettere le lezioni che ho appreso dal mio maestro ai nostri membri di tutto il mondo, per il presente e per il futuro. Quando redigo le puntate della serie "Gli scritti di Nichiren Daishonin e la relazione maestro-discepolo", posso sentire la voce di Toda, piena di convinzione, che risuona nelle mie orecchie. E quando scrivo le puntate di "I giovani e gli scritti di Nichiren Daishonin", le parole compassionevoli del mio maestro risuonano nel mio cuore.

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C'è un famoso passo tratto da Il vero aspetto di tutti i fenomeni che delinea l'eterno sentiero di fede, pratica e studio: «Senza pratica e studio, non può esservi Buddismo. Devi non solo perseverare tu, ma anche insegnare agli altri. Sia la pratica che lo studio sorgono dalla fede. Insegna agli altri come meglio puoi, anche una sola frase o un solo verso» (RSND, 1, 342).
Quando recitiamo un risonante Nam-myoho-renge-kyo, sentiamo la forza illimitata e il coraggio del re leone sgorgare dal nostro intimo. Con fiducia, senza esitare, condividiamo perciò la gioia della fede con le altre persone. L'essenza della pratica buddista, immutata dall'epoca del Daishonin, si trova nei compagni di fede che si riuniscono per studiare gli scritti del Daishonin, approfondire la fede e rinnovare la loro determinazione di realizzare kosen-rufu e la rivoluzione umana.
Il Daishonin esortava spesso i suoi discepoli a leggere le sue lettere tutti insieme. Ad esempio scrive: «Vorrei che tutti i credenti sinceri si riunissero e si incoraggiassero leggendo insieme questa lettera» (Lettera da Sado, RSND, 1, 272). E in un altro scritto indirizzato a due discepole in stretta relazione tra loro (la suora laica di Ko e la suora laica Sennichi), dice: «Dal momento che voi due avete la stessa mente, fatevi leggere questa lettera da qualcuno e ascoltatela insieme» (Lettera alla monaca laica di Ko, RSND, 1, 529).
Un gruppo di amici nella fede che si riunisce per leggere ad alta voce le lettere del Daishonin, per comprenderne il significato, incoraggiandosi e determinando di vincere nella vita sulla base degli insegnamenti del Daishonin: proprio questa è l'essenza delle nostre riunioni di discussione. Le riunioni di discussione sono attività della Gakkai che traboccando di amicizia, buona volontà e ispirazione sono in totale accordo con le indicazioni contenute negli scritti del Daishonin.

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Lou Marinoff, presidente fondatore dell'Associazione americana dei filosofi professionisti, durante uno dei nostri incontri affermò che non c'è fine all'opera di automiglioramento nella quale dobbiamo applicarci costantemente, attimo dopo attimo. In altre parole, dobbiamo sempre continuare a sfidarci e avanzare nuovamente. Secondo la più recente ricerca neurologica, quando il cervello affronta problemi complessi, i neuroni formano attivamente delle reti che si mantengono dopo la risoluzione del problema stesso, questo contribuisce ad ampliare le funzioni cerebrali. Ciò significa che continuando a impegnarci nell'apprendimento per tutta la vita, stiamo essenzialmente rafforzando e sviluppando il nostro cervello.
Inoltre, come membri della SGI, stiamo quotidianamente studiando e mettendo in pratica il Buddismo di Nichiren Daishonin che ci permette di trasformare le quattro sofferenze di nascita, invecchiamento, malattia e morte nelle quattro nobili virtù di eternità, felicità, vero io e purezza. Questo è il sentiero per coronare la nostra esistenza di vitalità giovanile, buona salute e longevità.
Il 17 ottobre 1279 Nichiren Daishonin inviò una tempestiva risposta ai suoi seguaci che si trovavano nel pieno della persecuzione di Atsuhara. In questo scritto, intitolato Risposta ai saggi egli assicura: «Non dovreste avere timore. Finché rimanete saldi nel cuore, sono certo che l'intera verità della vicenda alla fine emergerà» (WND, 2, 831). Non abbiate timore, incoraggia i suoi discepoli. Non indietreggiate di un solo passo, dice. Se perseverate con coraggio indomito, apparirà certamente una prova concreta veramente significativa.
È importante che continuiamo ad avanzare senza paura parlando con fiducia in nome di ciò in cui crediamo.

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A ottobre del 2009 sono venuti in Giappone alcuni rappresentanti della SGI-Indonesia. Questi membri degni di lode hanno superato con coraggio innumerevoli ostacoli con quello stesso spirito indomito descritto nel Gosho. Il presidente indonesiano Abdurrahman Wahid (1940-2009) e io abbiamo dialogato sulla vita e le opere di uno dei più importanti scrittori dell'Indonesia, Pramoedya Ananta Toer (1925-2006). In un'opera composta quando stava in prigione, Pramoedya scrisse: «Le difficoltà possono rendere una persona più forte, non più debole»; e «Le persone possono affrontare anche l'avversità più dura, ma poi il momento passa, la preoccupazione svanisce e resta solo il ricordo di una strana avventura».
Una vera filosofia umanistica rende le persone forti e ottimiste. Quando basiamo la nostra vita sulla Legge mistica, ogni stagione di ogni anno segna una grande vittoria, testimonianza brillante della verità dell'insegnamento di speranza del Buddismo di Nichiren Daishonin secondo cui "l'inverno si trasforma sempre in primavera".

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Come osservò lo scrittore, giurista e legislatore brasiliano Ruy Barbosa (1849-1923): «Per vivere in un contesto sociale, la cosa più importante è stabilire un saldo senso di giustizia». Una vita superficiale, influenzata dagli alti e bassi degli eventi passeggeri, è infelice. Dobbiamo stabilire una vera filosofia di pace basata sul rispetto della sacralità della vita, non soltanto nei nostri cuori: adoperiamoci affinché diventi la filosofia guida della gente comune nelle nazioni e nelle società di tutto il mondo. Questa è l'essenza della nostra vita come membri della SGI dediti alle due vie della pratica e dello studio.
Tra i cinque criteri per la propagazione del Buddismo (l'insegnamento, la capacità delle persone, il tempo, il paese e l'ordine di propagazione) la comprensione corretta del tempo è cruciale per i praticanti del Buddismo. Continuiamo a studiare e a condividere il Buddismo del Daishonin con gli altri e a diffondere con fiducia e con gioia il nostro grande movimento per kosen-rufu.

(Seikyo Shimbun, 17 ottobre 2009)

La nuova rivoluzione umana, vol. 5, pag. 59

Shin’ichi sentiva una forte vicinanza con la vivacità e l’onestà della popolazione spagnola, caratterizzata dal desiderio di combattere fino in fondo per la giustizia.
Ricordava il quadro Guernica, il capolavoro di uno dei più grandi artisti del ventesimo secolo, Pablo Picasso.
[…]
Picasso dipinse Guernica durante la Guerra civile spagnola (1936-39), che vide il conflitto tra l’esercito popolare della repubblica spagnola e le forze fasciste del generale Francisco Franco, appoggiate dall’Italia e dalla Germania. Nell’aprile del 1937, gli alleati nazisti del generale Franco bombardarono la città di Guernica nella regione basca della Spagna del nord. I bombardamenti furono indiscriminati, colpirono bersagli civili e furono effettuati come test dell’efficacia delle armi naziste. Molte vittime innocenti, tra cui donne e bambini, furono sacrificate per questo crudele “esperimento”.
Picasso, che all’epoca si trovava a Parigi, soffrì moltissimo quando ebbe la notizia dell’attacco e immediatamente iniziò a lavorare sul quadro. Aveva avuto da poco l’incarico di dipingere un murale per il padiglione spagnolo dell’Esposizione Universale di Parigi di quell’anno. Picasso utilizzò la sua famosa tecnica cubista per dipingere in nero, bianco e diverse sfumature di grigio l’agonia delle persone e degli animali uccisi nei bombardamenti. La sua tecnica ebbe un gran successo perché riusciva a ricreare nei cuori degli spettatori il terrore, la sofferenza e le grida disperate delle vittime. Il dipinto incarna la rabbia di Picasso per quell’ingiustizia.
Le forze del generale Franco vinsero la Guerra civile spagnola, dando avvio a un lungo periodo di governo dittatoriale.
Picasso odiava Franco e il suo regime autoritario, tanto che rimase a Parigi anche durante l’occupazione nazista della Seconda guerra mondiale. I tedeschi non gli permisero di esporre le sue opere, ma il grande artista rimase comunque nella capitale francese.
Un altro spagnolo che, come Picasso, combatté contro la dittatura fu il grande musicista Pablo Casals (1876-1973). Nato nella città di Vendrell, vicino a Barcellona, Casals rivelò doti di grande violoncellista fin dalla tenera età e raggiunse la fama internazionale quando era ancora giovane. Patriota appassionato e convinto repubblicano si rifiutò di vivere sotto la dittatura di Franco e lasciò la Spagna per vivere in esilio in Francia, scegliendo Parigi come suo punto di appoggio.
Nonostante ciò, l’amore di questo musicista per la sua terra natale non venne mai meno; sebbene vivesse all’estero, scelse di stare nel paese di Prades – ai piedi dei Pirenei – non lontano dal luogo dove era nato. Con lo scoppio della Seconda guerra mondiale, Casals continuò la sua opposizione al governo di Franco e ai fascisti tedeschi e italiani che lo appoggiavano. I nazisti cercarono di corromperlo e arrivarono a minacciarlo. Ma Casals rimase fermo nelle sue convinzioni, aiutando molti a fuggire dalla Spagna franchista. Casals affermò: «Non sono un politico… sono solo un artista. Ma la questione è se l’arte possa essere un passatempo, un gioco con cui gli uomini riescono a distrarsi, oppure se debba avere un profondo significato umano. La politica non appartiene all’artista, ma quando è in gioco la dignità umana, egli ha l’obbligo di prendere una posizione, qualunque sia il sacrificio richiesto».
Quando la guerra terminò, molti musicisti da tutto il mondo andarono a Prades per studiare con Casals, che nel giugno 1959 istituì una manifestazione musicale per sostenere i giovani musicisti. Con gli anni si sarebbe trasformata nel Festival di Prades, famoso a livello mondiale.
[…]
Shin’ichi pregava dentro di sé: «Emergete, Picasso e Casals della Legge mistica!». Si sentiva commosso mentre invocava i membri spagnoli del futuro: «Fate del vostro meglio! Non accettate mai la sconfitta! Aprite la porta al nuovo secolo!».
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<h4>Dritto al cuore</h4>
La religione esiste per la felicità delle persone: questa convinzione di Ikeda ha spronato i membri spagnoli a praticare con forza in mezzo alle difficoltà, ottenendo infine per la SGI-Spagna il riconoscimento della società civile come organizzazione religiosa "modello"

Ripensandoci, il corso della mia vita è stato delineato da una foto vista per caso su un giornale. Ritraeva un giovane davanti al monte Fuji. Mi sentivo magnetizzato da quello sguardo. Mia madre mi disse che l'uomo nella foto era Daisaku Ikeda. Era il 1972, e io avevo appena tredici anni. Mia madre e io eravamo da poco entrati a far parte della SGI in Argentina. Quella foto mi spinse a leggere gli scritti del presidente Ikeda e a conoscere le sue idee sulla pace e i diritti umani e le sue attività in tutto il mondo.
Nel 1990 ci trasferimmo in Spagna. Poco dopo accadde qualcosa di terribile: durante la fase problematica con la Nichiren Shoshu, uno dei principali dirigenti della SGI-Spagna abbandonò l'organizzazione, complottando con il clero nel tentativo di distruggere la SGI nel nostro paese. Cercammo di dialogare con ­coerenza e franchezza coi nostri compagni di fede, ma la maggior parte di loro venne influenzata e ingannata dagli insegnamenti non corretti e dalle strategie manipolative del clero. Molti rifiutarono di ascoltarci e finirono per lasciare la nostra organizzazione. Fu il momento più frustrante e più doloroso.
Venuto a conoscenza della nostra situazione, il presidente Ikeda ci inviò immediatamente parole di incoraggiamento. Nel giugno 1991, partecipai a una ­riunione generale della SGI presso il Centro culturale europeo a Trets assieme ad altri cento membri spagnoli. Questa fu la prima volta che incontrai di persona il presidente Ikeda. Mi colpirono il calore e la gentilezza che emanava e la sua straordinaria presenza. Per un istante ci guardammo negli occhi. Erano gli stessi occhi che avevo visto in quella fotografia del ragazzo ritratto davanti al monte Fuji. In quel momento compresi che il giovane che era stato per me fonte di forza e di ispirazione negli ultimi venti anni, era davvero un grande uomo.
Alla riunione generale il presidente Ikeda disse: «Solo voi state portando avanti la nobile impresa di kosen-rufu». La sua rabbia verso le azioni del clero era davvero forte. Era rabbia contro l'ingiustizia, rabbia verso la sofferenza inflitta ai membri in Spagna, rabbia che scaturiva dalla determinazione compassionevole di proteggere i membri della SGI ovunque nel mondo. Ikeda affermò che la religione non dovrebbe causare dolore, dovrebbe invece aiutare chi sta soffrendo a diventare felice e scolpì nei nostri cuori il significato di giustizia, il vero scopo della religione. Fui profondamente toccato dalle sue appassionate parole. «La religione esiste per fare diventare felici le persone», in questa semplice affermazione - credo - Ikeda ha riassunto l'essenza del Buddismo di Nichiren Daishonin. Solo un ­maestro sincero, conclusi, poteva fare una simile dichiarazione. Quella riunione con Ikeda portò alla trasformazione della SGI-Spagna. Ci unì e ci rivitalizzò: promettemmo di portare avanti il messaggio del Buddismo e del nostro maestro, per il resto della vita. Al ritorno da quella conferenza, ci impegnammo in un dialogo da persona a persona, spiegando con sincerità i motivi della correttezza della Soka Gakkai e della corruzione del clero. Sentivamo che il presidente Ikeda ci era vicino.
L'8 gennaio 1998 partecipai a una riunione di responsabili presso il Makiguchi Memorial Hall a Tokyo. Quando il presidente Ikeda entrò nella sala mi chiamò vicino a sé e disse: «Tre urrà per la vittoria». Guidai il grido di giubilo, poi lui mi strinse la mano. Guardandomi con gli stessi occhi del giovane che vidi nella fotografia anni prima, disse: «Avete vinto!». La SGI-Spagna, che ha continuato a impegnarsi seguendo le linee guida di Ikeda secondo le quali la religione esiste per fare diventare felici le persone, ha aumentato di trentacinque volte il numero dei suoi membri.
Nel 2004, il Parlamento mondiale delle religioni si è tenuto a Barcellona e la SGI-Spagna è stata scelta per presiedere un simposio sul dialogo religioso. Il rapporto stilato dal Parlamento presenta la SGI-Spagna come un'organizzazione religiosa modello. Da allora ha continuato a essere invitata al simposio sul dialogo interreligioso, riscuotendo ampio credito.
Perché la SGI-Spagna è riuscita a conquistare una tale posizione di fiducia nella comunità interreligiosa spagnola? Perché la filosofia e le azioni di Daisaku Ikeda hanno conquistato vasta attenzione e ammirazione.
Il mio legame con il presidente Ikeda iniziò con quella fotografia. Sono grato di poter vivere con un maestro così grande al mio fianco e nel cuore.
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<h4>Dedicato al legame fra maestro e discepolo</h4>
A ottobre verrà inaugurato il nuovo Centro culturale di Rivas-Vaciamadrid nei pressi di Madrid.
Il 15 ottobre 1961 Daisaku Ikeda visitò per la prima volta la Spagna; i membri della SGI-Spagna sono soliti festeggiare questa data come il "giorno di maestro e discepolo". Quest'anno tale evento verrà celebrato con l'apertura del nuovo Centro culturale. L'edificio, pur con un'architettura moderna, è stato concepito nel rispetto dell'ambiente e dello sviluppo sostenibile; è circondato da un ampio parco, luogo deputato al dialogo. In occasione delle celebrazioni per il 3 maggio, giorno della Soka Gakkai, i membri di Madrid vi hanno messo a dimora trecento tra alberi e piante.
Oltre al Centro culturale di Madrid, la Spagna ospita sedi della Soka Gakkai anche a Barcellona, a Tenerife e a Las Palmas.

Mentre ero in ospedale i miei compagni di fede chiesero a un medico buddista di sostenermi. Lui mi disse: «Vuoi essere incoraggiata? Incoraggia gli altri!». Perplessa pensavo: «Sono qui che sto male e lui mi tratta così?». Rimasi delusa, ma da quel momento capii che il Buddismo significa alzarsi da soli

Sono nata in Croazia da mamma croata e padre serbo e con loro, all'età di quattro anni, mi sono trasferita a Belgrado. A sei anni venni scelta per partecipare a un famoso concorso canoro televisivo per bambini e lo vinsi. Da lì iniziò una carriera di bambina prodigio fatta di studi musicali, concerti, spostamenti, apparizioni. Si trattava di una vita forse invidiabile, ma per me molto stressante, tanto che durante l'adolescenza iniziai a soffrire di anoressia. Mia madre, pur essendo sempre al mio fianco, non si accorgeva di quello che mi stava succedendo, finché le cose non peggiorarono al punto che mi venne consigliato di rivolgermi a uno psichiatra. Nel frattempo, una volta finito il conservatorio, sostenni l'esame per essere ammessa all'Accademia di canto ma, provata dalla malattia, fui respinta. Riprovai nei due anni seguenti ma con lo stesso risultato. Non mi rimase altro che laurearmi in musicologia e pianoforte, lasciando completamente da parte il canto, che era la mia vita.
Tutto sembrava crollarmi addosso: stavo sempre male, avevo crisi di panico e per tentare di superarle mi imbottivo di psicofarmaci. Iniziai a frequentare un giovane baritono, iniziammo una relazione e mi portò a Milano a studiare lirica. Era il 1991 e dopo pochi mesi la situazione in Jugoslavia precipitò.
Tutti i risparmi che avevamo finirono per le costose lezioni di canto e le cose andavano sempre peggio. La guerra si stava inasprendo sempre di più e avevo perso qualsiasi speranza. Avevo una scarsa considerazione di me stessa e pensavo che tutto sommato le cose negative che mi succedevano le meritavo. Per fortuna una cantante newyorchese mi parlò del Buddismo e iniziai subito a praticare. Il mio compagno aveva iniziato a bere manifestando comportamenti violenti, anche nei miei confronti, tanto che sono finita in ospedale. Mia madre è venuta in Italia per riportarmi a casa e dopo averle parlato del Buddismo anche lei ha iniziato a recitare. Mentre ero in ospedale i miei compagni di fede chiesero a un medico buddista di sostenermi. Lui mi disse: «Vuoi essere incoraggiata? Incoraggia gli altri!». Perplessa pensavo: «Sono qui che sto male e lui mi tratta così?». Rimasi delusa, ma da quel momento capii che il Buddismo significa alzarsi da soli.
La mia storia sentimentale, ovviamente, era finita. In Jugoslavia la situazione era terribile, poi venimmo a sapere che mia madre aveva perso il lavoro e la convinsi a rimanere in Italia. Ci siamo messe l'obiettivo di trovare un impiego e una casa, mia mamma ha iniziato subito a lavorare come sarta. Io facevo le pulizie nelle case, mattino e pomeriggio, quando finivo andavo a lezione di canto e alla sera facevo due ore di Daimoku: era una vita molto dura, ma volevo a tutti i costi cambiare. Così è stato. Da allora, e fino ad adesso, ho fatto almeno due ore di Daimoku al giorno, a volte molto di più.
Dopo qualche tempo sono arrivati in Italia anche mia sorella con suo marito e hanno iniziato subito a praticare anche loro. Partecipavamo intensamente alle attività e rincontrai quel medico buddista che mi aveva incoraggiato in ospedale. Ho iniziato a guardarlo con occhi diversi e ho scoperto che mi piaceva. Recitavo molto Daimoku per questo, ma non succedeva niente: i mesi passavano ma lui neanche mi guardava. Poi, finalmente, si è accorto di me e oggi siamo felicemente sposati da dieci anni.
Nel frattempo avevo ricevuto il Gohonzon e avevo la responsabilità di un gruppo. Appena avevo un po' di tempo libero facevo attività, il gruppo continuava a crescere e a dividersi, cosa che è successa per ben quattro volte! Eravamo molto uniti, c'era un membro che a volte portava anche dieci persone nuove alla riunione e guarda caso erano spesso persone con problemi simili ai miei: aiutando loro aiutavo me stessa!
In campo lavorativo, se prima si presentavano delle occasioni che poi non si concretizzavano, praticando, le cose hanno iniziato a cambiare. Dopo alcuni concerti, ho debuttato in quattordici ruoli principali in vari teatri in Italia e all'estero. Nonostante i progressi, dentro di me c'era sempre un desiderio di riscatto nei confronti del mio paese natale. Nel 2000, in maniera inaspettata, è arrivata questa possibilità, perché sono stata chiamata a cantare a Belgrado, davanti a cinquemila persone, in una importante manifestazione trasmessa in televisione. Qui ho avuto la possibilità di incontrare gli insegnanti che non mi avevano ammesso all'Accademia e, attraverso il potere della prova concreta, ho parlato ai miei amici del Buddismo incoraggiando anche gli allora pochi membri di Belgrado. Nel 2007 mi hanno chiamata al Teatro dell'Opera di Belgrado per cantare in quella che è la mia opera preferita, Pagliacci. In questo dramma io interpreto Nedda che punisce Tonio, per l'appunto... interpretato dal mio ex! Ho sentito di aver vinto su tanti aspetti della mia vita, e anche nella finzione scenica, e forte di questo sentimento gli ho potuto parlare di Buddismo.
Il 2010 è stato un anno davvero speciale. Basandomi sulla preghiera e col desiderio di mettere in pratica lo stesso spirito di sensei, sono stata partecipe di una grande crescita. Innanzitutto nel mio capitolo sono emerse moltissime persone piene di entusiasmo per kosen-rufu e sono stati consegnati settantasette Gohonzon. Il capitolo, raddoppiato in due anni, si è diviso proprio il 18 novembre, giorno della fondazione della Soka Gakkai. Mi aspettava una grande sfida nel mio lavoro: ho dovuto lottare contro la paura e l'insicurezza che mi assalivano tutte le volte che dovevo cantare. Nel dicembre 2010 infatti ho affrontato otto recite del Don Giovanni in sei giorni e una sfida così grande non mi era mai capitata prima, sia vocalmente che psichicamente. Il primo giorno avevo così tanta paura che volevo scappare dal teatro ma poi, recitando in camerino, tutto questo si è sciolto e alla fine ho cantato benissimo.
Grazie a questa difficoltà ho visto in faccia il "nemico": la mia oscurità che mi imprigionava. Ho percepito di aver rotto questa catena ed esserne uscita fuori, ho provato una gioia e una forza enorme, percependo il mio valore infinito. Terminata l'ultima recita, ho scritto sulla mia agenda: «La vita è fatta per gioire e non per soffrire!». Da quel momento mi sono sentita, e mi sento tuttora, profondamente rinnovata. Il mio desiderio è di emergere ancora di più nella società, portando la mia missione per kosen-rufu e continuare a incoraggiare tutti i membri.
Come scrive Daisaku Ikeda: ­«Realizziamo uno sviluppo così eccezionale, che perfino coloro che ci invidiano e parlano male di noi non potranno che essere sorpresi dalla nostra energia, dal nostro impegno e dalla crescita esponenziale delle persone capaci che si dedicano a kosen-rufu. Su cosa si basa questo impegno? Sulle nostre singole rivoluzioni umane. Non ha niente a che vedere con la struttura organizzativa. Dobbiamo prima cambiare noi stessi, intraprendendo una vera trasformazione interiore, conferire alla nostra vita una nuova luce in quanto esseri umani e dedicarci a far crescere le giovani generazioni che contribuiranno a kosen-rufu» (NR, 351, 3).

Durante la riunione della Consulta nazionale tenutasi a Firenze il 2 e 3 luglio, al centro degli interventi gli incoraggiamenti rivolti recentemente dal presidente Ikeda ai responsabili europei e a tutti coloro che si impegnano per "costruire una nuova Soka Gakkai"

Costruire una nuova Soka Gakkai con l'impegno di tutti. Questo è il momento di rinnovarsi affidandosi al Daimoku e alla collaborazione. Sono parole forti quelle che il presidente Ikeda ha inviato ai direttori europei della SGI che a giugno hanno partecipato a un corso in Giappone. Parole che il direttore Tamotsu Nakajima ha voluto condividere con i partecipanti alla Consulta nazionale: «Per favore fate nascere una nuova Soka Gakkai - ha scritto Ikeda - con la forza di tutti voi. Costruiamo una nuova Soka Gakkai vivace. Vi prego di incoraggiare tutti con il cuore colmo di energia. Nel 2013 sarà completata la nuova sede generale della Gakkai a Tokyo. Lotta­te avendo obiet­tivi chiari: è importante il traguardo del 2030, ma lo è altrettanto che vi impegniate stabilendo obiettivi chiari e vicini. Abbiate cura di voi e mantenetevi in buona salute. Sto recitando Daimoku con tutto me stesso affinché godiate di ottima salute e facciate emergere una grande forza vitale. Per favore, diventate grandi vincitori nella vita insieme a me. Sono con voi in ogni momento, inoltre vi chiedo di portare a termine questa battaglia insieme a me fino in fondo. Vi prego di salutare tutti i compagni di fede».
Un messaggio che ha rischiarato la riunione fiorentina e che ha introdotto l'intervento che il vice direttore della Soka Gakkai Shigeo Hasegawa ha condiviso durante quel corso con i rappresentanti europei. Hasegawa ha individuato i seguenti dieci punti dai discorsi più recenti di Daisaku Ikeda. Dieci temi da approfondire da adesso in poi:
<ul>
 	<li>Il Buddismo di Nichiren Daishonin si basa sul prendersi cura e mettere in luce ogni singola persona, perché in ognuno è insita la natura di Budda. In questo senso nel Buddismo non ci sono discriminazioni o favoritismi. Il Buddismo è umanesimo.</li>
 	<li>Qualsiasi cosa succeda non ci si deve assolutamente arrendere. Diventiamo persone dal cuore indomito che non si arrendono mai e che in ogni momento mantengono la profonda decisione di non perdere. È possibile diventare così; recitando Daimoku si diventa più forti. Se recitiamo con questa forza sicuramente le divinità buddiste ci proteggeranno.</li>
 	<li>La forza per diventare felici risiede proprio nel coraggio. Se siamo codardi non possiamo vincere le nostre difficoltà e sofferenze: più scappiamo dai nostri problemi più essi continueranno a seguirci. Ciò che trasforma la sofferenza è il potere del Daimoku; questo potere si manifesta nella persona che crede. Il coraggio sorge nel cuore di chi crede.</li>
 	<li>Diventiamo individui che provano gioia nel dedicarsi agli altri e alla società.</li>
 	<li>Ciò che conta è la propria crescita e la propria rivoluzione umana: ognuno deve migliorare se stesso. È importante impegnarsi per crescere trasformando se stessi senza mai diventare arroganti. Più responsabilità assumiamo, più ci si deve prendere cura dei membri con onestà e umiltà. Le persone seguono chi ha un carattere pieno di umanità.</li>
 	<li>Nella relazione di non dualità tra maestro e discepolo si trova una grande forza per vincere nella vita. Sviluppando le proprie capacità col desiderio di rispondere alle aspettative del maestro sperimenteremo sicuramente la veridicità di queste parole. Il presidente Ikeda ci osserva, è importante che ognuno manifesti un cuore coraggioso di leone, adesso che sensei è ancora in vita. Guardando al futuro, egli appositamente non partecipa alle riunioni, perché desidera che ognuno si alzi da solo. Vorrei che vi distingueste come leader buddisti nei vostri rispettivi paesi con questa decisione nel cuore: «Costruirò una SGI nel mio paese che rassicuri sensei. Metterò in pratica esattamente ciò che ci ha insegnato per creare una SGI migliore!». Avendo cura dei membri costruiremo una SGI che rispecchia le parole di sensei.</li>
 	<li>Facciamo crescere i giovani. Prendiamoci cura dei giovani e giovanissimi e manifestiamo una profonda considerazione nei confronti della Divisione donne e giovani donne. La SGI deve apprezzare i giovani e la Divisione donne.</li>
 	<li>La preghiera dei responsabili è sempre per la salute, la felicità, l'assenza di incidenti dei membri, la prosperità della società e la pace. Questa preghiera diventa compassione e la compassione si traduce nella preghiera. Chi prega diventa felice.</li>
 	<li>La chiave per far crescere persone di valore consiste in tre punti: la considerazione, l'incoraggiamento e la cura da parte dei responsabili.</li>
 	<li>Il primo requisito di un responsabile è di relazionarsi con i membri con onestà e sincerità. Ciò che conta maggiormente è il comportamento da essere umano.</li>
</ul>
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Ai membri italiani
In occasione dell'avvio dei lavori del "Centro culturale Ikeda di Milano per la pace", il presidente della SGI ha dedicato queste parole a tutti i membri italiani

Legami più profondi di itai doshin,
legami indistruttibili,
legami vittoriosi,
legami costruttivi,
legami che permettano a tutti
di realizzare i propri desideri.
È questo il mondo della compassione
dei compagni di fede, vera essenza
del Buddismo.
È questa la vera Soka Gakkai.

12 giugno 2011
Daisaku Ikeda

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Roma festeggia l'Europa
Il 22 ottobre al Palalottomatica il cinquantesimo anniversario del movimento di kosen-rufu

In occasione della celebrazione del cinquantesimo anniversario della prima visita del presidente Ikeda in Europa si stanno organizzando vari incontri nei principali Centri culturali europei (Svizzera, Regno Unito, Germania, Danimarca, Francia, Spagna). A Roma il Palalottomatica ospiterà 4000 membri italiani e 500 ospiti europei ai quali si aggiungono 500 membri dei vari staff.
Questo momento vuole essere una tappa fondamentale per kosen-rufu in Europa e per questo si richiede ai partecipanti di essere ben consapevoli del suo significato e del fatto che saranno i rappresentanti di chi non potrà parteciparvi. Preparare l'atteggiamento migliore vuol dire sia superare sfide personali che prepararsi insieme ai compagni di fede per approfondire il significato di questo evento.
Dei 4000 posti per l'Italia alla Consulta nazionale è stata approvata la seguente ripartizione:
<ul>
 	<li>2500 membri e responsabili delle quattro Divisioni;</li>
 	<li>750 membri che hanno accompagnato almeno una persona a ricevere il Gohonzon nel 2011 (uno shakubuku con Gohonzon);</li>
 	<li>750 posti per i giovani che si aggiungono a quelli ripartiti fra le quattro Divisioni con precedenza ai membri dei gruppi Leonardo e Futuro per garantire la presenza di chi porterà avanti kosen-rufu.</li>
</ul>

Proteggere la Soka Gakkai significa prima di tutto imparare a basare la propria esistenza su una condizione vitale indistruttibile, iniziando dalla sincera recitazione del Daimoku e dall'impegno individuale nell'aiutare gli altri. «Siete tutte dei bellissimi fiori Soka, quindi comportatevi da regine, con dignità, forza e fiducia in voi stesse», sono le parole che rivolse Yamamoto alle giovani del gruppo byakuren, il cui significato è "bianco fiore di loto"

Il Nuovo Rinascimento presenta alcuni estratti dal volume 24, pubblicato sulle pagine del Seikyo Shimbun. Il testo integrale è disponibile su www.ilvolocontinuo.it

Shin'ichi [pseudonimo di Daisaku Ikeda, n.d.r.] fece anche diverse foto insieme alle byakuren lì presenti. Le origini di questo gruppo risalgono al maggio del 1957, quando fu deciso che un gruppo di membri della Divisione giovani donne si facesse carico delle attività svolte dietro le quinte durante le riunioni responsabili della loro Divisione e di altri eventi. Fu una proposta di Shin'ichi, quando era responsabile della Divisione giovani, per dare un'occasione a queste ragazze di far crescere un numero sempre maggiore di giovani capaci.
Nel marzo del 1958, a completamento della costruzione del Daikodo (grande sala delle conferenze), presso il tempio principale, tanto desiderata da Toda, ebbero inizio i pellegrinaggi celebrativi; alcuni membri di questo nuovo gruppo di giovani donne chiesero se ci fosse niente che potevano fare. Prendere l'iniziativa per kosen-rufu è lo spirito dei Bodhisattva della Terra e riempie la vita di una gioia immensa.
Shin'ichi fu felice di questa richiesta. Le ragazze avrebbero dovuto occuparsi delle pulizie delle strutture presso il tempio principale e lì sostenere tutte le attività. Infatti il gruppo inizialmente era conosciuto come lo "staff del tempio principale".
Shin'ichi era toccato dalla vista delle giovani che con allegria e serietà si impegnavano nelle pulizie e nelle altre attività. In un'occasione disse loro: «Siete tutte dei bellissimi fiori Soka, quindi comportatevi da regine, con dignità, forza e fiducia in voi stesse».
Nel 1966, Shin'ichi dette il nome di "gruppo byakuren" a quelle giovani donne che facevano attività al tempio principale. L'8 luglio, diventò così il giorno del gruppo byakuren.
Byakuren significa "bianco fiore di loto". Il Sutra del Loto paragona il fiore di loto ai Bodhisattva della Terra con queste parole: «Come il fiore di loto nell'acqua, non sono contaminati dalle questioni mondane» (SDL, 292) . Proprio come il bianco loto fiorisce in uno stagno melmoso, i Bodhisattva della Terra, pur vivendo nel mondo corrotto e contaminato dell'Ultimo giorno della Legge, restano puri e completamente immacolati. Osservandole intente nel loro compito Shin'ichi inviò loro una poesia:

Mentre puliscono,
le loro azioni risplendono
con lo stato vitale della Buddità.

Sostenere i membri che si dedicano a kosen-rufu è un comportamento degno di un Budda. Col passare degli anni, il gruppo byakuren crebbe e diventò insostituibile.
Nell'agosto del 1976 fu presentata una nuova uniforme color lavanda. Shin'ichi che ne aveva suggerito il colore, pensava che questa tonalità comunicasse un senso di grazia ed eleganza, proprie di questo staff. Dopo la riunione di Capodanno del gennaio del 1977, Shin'ichi disse mentre scattava loro una foto: «Le vostre nuove uniformi vi stanno davvero bene. Ma oggi è freddo, quindi per favore state attente a non prendere il raffreddore».
Osservava con attenzione il volto di ognuna di loro, intento a memorizzarli tutti.
«Oggi chi è qui la responsabile del gruppo byakuren?».
«Sono io», replicò Kayo Aoyagi, facendo un passo avanti.
Shin'ichi esclamò: «Ma io ti conosco! Sei la responsabile della Divisione scuole medie e superiori e la vice responsabile delle giovani donne. Quando eri nella Divisione scuole superiori hai partecipato alle lezioni di Gosho, che tenevo, come membro del gruppo hosu (Giovani fenici), non è vero?».
«Sì», rispose Kayo. Era emozionatissima nel vedere che si era ricordato di lei e guardandola negli occhi le disse: «Ho fondato diversi gruppi per formare persone capaci e lottato con tanta energia per sostenerle con la speranza di far crescere i giovani e farli diventare responsabili capaci di proteggere e servire i membri. Per favore, non dimenticartelo mai, per tutta la vita».
Shin'ichi continuò a parlare: «Le ragazze del gruppo byakuren sono i volti e i fiori della Gakkai. Le giovani donne che si dedicano a kosen-rufu e i membri sono veramente ammirevoli e di grande cuore. Tutti questi sforzi adorneranno la vostra vita come benefici e fortuna. Questo si accorda con il funzionamento della rigorosa Legge buddista di causa ed effetto. Perciò, come buddiste, dovete impegnarvi ad avanzare lungo il sentiero che avete scelto. L'unico che porta alla vera felicità è quello in cui noi agiamo sulla base delle convinzioni che derivano dagli insegnamenti buddisti senza preoccuparci di come potrebbero giudicarci gli altri».
Shin'ichi voleva rassicurarle che anche se i loro sforzi sinceri potevano passare inosservati, i Budda e bodhisattva dell'universo erano sempre al corrente di tutto.
Il Buddismo spiega il funzionamento del karma. Cattive cause producono effetti negativi mentre buone cause producono effetti positivi. Inoltre, questa legge si applica a tutte le tre esistenze di passato, presente e futuro. Pensieri, parole e azioni passate creano le cause che producono gli effetti che viviamo oggi, mentre quelle compiute nel presente si tradurranno negli effetti che sperimenteremo nel futuro.
Come scrive Nichiren Daishonin: «Chi non rispetta gli altri sarà a sua volta disprezzato» (RSND, 1, 270). Tutto dipende da noi. Tutto, sia gli effetti positivi che quelli negativi, è il risultato delle nostre azioni. Il modo per trasformare il karma negativo e creare effetti positivi nella nostra vita è praticare il vero insegnamento del Buddismo e dedicarsi completamente a kosen-rufu. Questo porta certamente a una felicità sicura e incrollabile. I praticanti dovrebbero sforzarsi di vivere con la convinzione che i Budda e bodhisattva dell'universo vedono tutte le loro azioni.
Gli esempi dei membri del Gajokai, dei soka-han e delle byakuren sono intrisi di questo stesso spirito. Il Budda osserva tutti i nostri sforzi. Le azioni coraggiose incise nella nostra vita diventeranno la causa per aprirci a un brillante futuro.
Alcuni adulano i ricchi e i potenti con la speranza di ottenere senza sforzi ricchezza, status sociale, riconoscimenti e successo. Altri inseguono solo il proprio tornaconto e sono disponibili a qualunque compromesso pur di farsi avanti. Altri ancora covano invidia e rancore verso coloro che si sono affermati nel mondo e cercheranno di causare la rovina di chi ha più successo di loro. Tutti questi esempi non sono altro che comportamenti umani basati sull'illusione che la felicità si trovi al di fuori di noi.
Nichiren afferma: «Se cerchi l'Illuminazione al di fuori di te, anche eseguire diecimila pratiche e diecimila buone azioni sarà inutile, come se un povero stesse giorno e notte a contare le ricchezze del suo vicino, senza guadagnare nemmeno mezzo centesimo» (Il conseguimento della Buddità in questa esistenza, RSND, 1, 3).
Il percorso per conseguire la felicità e la Buddità in questa esistenza consiste, di fondo, nel lucidare il proprio carattere e manifestare la condizione vitale del Budda e bodhisattva che giace dentro di noi. È di vitale importanza costruire un io forte, vigoroso e imperturbabile come una montagna imponente.
Il Daishonin scrive al riguardo: «Risveglia in te una profonda fede e lucida con cura il tuo specchio notte e giorno. Come dovresti lucidarlo? Solo recitando Nam-myoho-renge-kyo» (Ibidem, 1, 4). Recitare Daimoku è il sentiero per conseguire la Buddità in questa vita, che si realizza attraverso la pratica per sé e la pratica per gli altri. Ciò significa non solo recitare per noi stessi ma dedicarsi anche a kosen-rufu. Se siamo in grado o meno di stabilizzare uno stato vitale di felicità indistruttibile dipende dalla sincerità del nostro Daimoku e da quanto ci stiamo dando da fare per realizzare la pace nel mondo.
Si può ingannare gli altri, ma è impossibile ingannare la Legge. Possiamo costruire uno stato vitale meraviglioso se si prega per kosen-rufu, sforzandosi instancabilmente. Dal punto di vista della legge buddista di causa ed effetto, se non siamo onesti, dedicati e sinceri non potremo realizzare la vittoria.
La prima riunione generale del gruppo soka-han si svolse la sera del 6 gennaio 1977 a Shinanomachi, Tokyo. Per arrivare alla riunione i giovani sfidarono il gelo con le guance arrossate dal freddo e gli occhi che brillavano di determinazione. La sala, che si trovava al quinto piano del Centro culturale Soka accanto alla sede centrale, era stracolma di soka-han, arrivati lì con le loro divise blu. L'inizio della riunione era previsto per le 18.30 e quel pomeriggio Shin'ichi terminò i suoi impegni in anticipo per precipitarsi alla riunione.
Aveva richiesto anche la partecipazione del direttore generale della SGI e di alcuni vice presidenti. Pensava che sarebbe stato positivo per la Soka Gakkai celebrare la nuova partenza del gruppo.
Shin'ichi era convinto che la lode e il sostegno dovevano essere trasmessi a chi svolgeva le attività dietro le quinte, come soka-han, Gajokai, byakuren ma anche agli "eroi senza corona" che consegnavano tutti i giorni il Seikyo Shimbun. I membri del gruppo soka-han, non appena finivano di lavorare, accorrevano alle sedi SGI per organizzare i parcheggi malgrado il freddo. I membri del Gajokai proteggevano e sorvegliavano quelle strutture anche in piena notte.
Le byakuren con i loro sorrisi calorosi accoglievano i membri degli staff che andavano a fare attività presso i Centri culturali. Tutti questi giovani stavano portando avanti la loro missione, affrontando nel contempo difficoltà e sfide quotidiane. Shin'ichi vedeva in loro il comportamento dei bodhisattva e il cuore compassionevole dei Budda. Ecco perché voleva che molti dei responsabili alti della SGI partecipassero alla riunione generale dei soka-han: avrebbero avuto modo di esprimere ai membri la loro gratitudine sincera, incoraggiandoli con parole di lode.
Quando Shin'ichi arrivò, erano circa le 20 e fu accolto da uno scroscio di applausi. «Stasera mi sono precipitato qui per stare con voi. Questa riunione segna una nuova partenza e sono molto felice di vedere un meeting generale così allegro. Congratulazioni!». Shin'ichi iniziò il suo intervento elogiando questi campioni di kosen-rufu.
Cominciò col ribadire le linee base della fede e la pratica del Buddismo di Nichiren: i ragazzi avrebbero visto dispiegarsi naturalmente il cammino da percorrere, se le avessero seguite.
«Kosen-rufu è il desiderio del Daishonin: se lo perdiamo di vista anche il Buddismo perderà di significato. Pertanto, spero che rimarrete fedeli al suo insegnamento e diffonderete i suoi princìpi tra le persone, nel vostro quartiere e nella società.
«La missione dei soka-han sarà la forza trainante per il progresso di kosen-rufu e renderà la SGI così forte da svilupparsi anche nel lontano futuro.
«Nichiren Daishonin scrive: "Coloro che diventano discepoli di Nichiren e credenti laici devono rendersi conto della profonda relazione karmica che condividono con lui e propagare il Sutra del Loto con il suo stesso atteggiamento" (Lettera a Jakunichi-bo, RSND, 1, 883). Kosen-rufu è il grande desiderio del Daishonin e la sua realizzazione è una parte essenziale per ogni discepolo. Quindi la pratica del Buddismo di Nichiren equivale alla pratica per se stessi e gli altri, ed è una parte centrale l'azione di condividerne gli insegnamenti. Come afferma Nikko Shonin, il successore del Daishonin: "Finché kosen-rufu non è realizzato, propagate la Legge con tutte le vostre capacità senza lesinare la vostra vita" (GZ, 1618). Coloro che dedicano la vita a kosen-rufu sono veri discepoli del Daishonin nonché eredi dei suoi insegnamenti. Non importa dichiarare ad alta voce di essere un seguace del Daishonin se poi ci comportiamo con arroganza approfittandosi del proprio ruolo di responsabile nell'organizzazione, senza agire invece per kosen-rufu: una persona del genere manca completamento dello spirito di Nichiren; facendo così questa filosofia diventerà un insegnamento morto, un fossile. Il cuore immenso del Daishonin e lo stato vitale dei Bodhisattva della Terra pulsano nelle azioni di coloro che riconoscono la missione di realizzare kosen-rufu, aiutando gli altri a raggiungere la felicità, man mano che diffondono la filosofia di Nichiren».
Shin'ichi continuò a parlare del significato di essere buddisti in quel momento storico. Espresse la speranza che i soka-han avrebbero approfondito la conoscenza del tempo e usato la propria responsabilità nella maniera più consona al periodo. Sottolineò anche che l'importanza della nuova partenza del gruppo si poteva capire appieno solo attraverso la comprensione della loro epoca.
Shin'ichi accennò all'attualità, osservando che nella società la corruzione e il degrado erano ormai predominanti: le caratteristiche dell'Ultimo giorno della Legge. Nel febbraio del 1976, si era diffusa la notizia dello scandalo Lockheed: i funzionari della società statunitense avevano corrotto con le tangenti i vertici giapponesi della politica e dei funzionari legati all'economia, per indurre l'acquisto di aerei costruiti dall'azienda americana. Fu chiaro che numerosi politici giapponesi avevano preso enormi tangenti; l'ex primo ministro Kakuei Tanaka (1918-1993) fu arrestato nel luglio dello stesso anno. Questo scandalo scosse tutto il mondo politico e imprenditoriale giapponese, aumentando la sfiducia della gente verso le istituzioni.
Shin'ichi affermò: «Oggi, l'idea che hanno le persone su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato è confusa e si è perso di vista il modo corretto di comportarsi. Il futuro appare incerto e oscuro. La società ha perso la speranza e sembra che non ci si debba aspettare niente di positivo. In questo quadro, la Soka Gakkai si erge come un faro luminoso mostrando a tutto il mondo la via da seguire e sono sicuro che il suo ruolo aumenterà di importanza.
«Il gruppo soka-han è la luce della speranza e della creazione di valore della SGI e voglio ricordarvi che siete voi questa luce. In un'epoca confusa e turbolenta come questa, la SGI ha tenuto alta la bandiera della verità e della giustizia, adoperandosi disinteressatamente per la felicità della gente. Spero che seguiate con coraggio la vostra missione, convinti che proteggere la SGI è il bene più grande!».
Shin'ichi concluse dicendo: «Vi prego di raggiungere risultati senza precedenti, lavorando uniti e secondo le proprie caratteristiche, senza essere influenzati né dagli eventi positivi né da quelli negativi. Nel frattempo avrete quaranta e cinquanta anni e coronerete di successo tutti gli aspetti della vita continuando ad avanzare verso la vittoria».
Seguì uno scroscio di applausi che esprimeva l'intenzione di quei giovani di abbracciare le parole del presidente Yamamoto.

È sempre straordinario pensare che si può cambiare: una situazione che stiamo vivendo, una sofferenza radicata e così via. Il principio di trasformazione è uno dei cardini del Buddismo, che infonde infinita speranza. Ma va attivato e ricercato instancabilmente finché il cambiamento non diventa visibile agli occhi

Trasformare il veleno in medicina è un principio fondamentale del Buddismo secondo il quale le illusioni, i desideri e le sofferenze possono essere trasformati in beneficio e in Illuminazione grazie al potere della Legge mistica. Viene qui espresso un concetto, quello della trasformazione, che risulta centrale nell'insegnamento del Sutra del Loto, il sutra fondamentale del Budda Shakyamuni, come sottolinea anche l'interpretazione successiva di T'ien-t'ai, ma soprattutto quella di Nichiren Daishonin, costituendo di fatto la base della pratica durante l'Ultimo giorno della Legge. La portata innovativa di questo principio rispetto agli insegnamenti precedenti, ancorati a una visione statica dei fenomeni, sta nel considerare la dimensione propriamente dinamica della vita, per cui tutti i fenomeni sono in costante movimento e cambiamento. Per introdurre questo principio può essere utile un breve richiamo all'evoluzione delle dottrine buddiste nel periodo successivo alla morte di Shakyamuni, per comprendere appieno la sua importante intuizione, secondo la quale le sofferenze di nascita e morte derivano fondamentalmente dalle illusioni e dai desideri.

Oltre il bene e il male

Dopo la scomparsa di Shakyamuni, dapprima il Buddismo hinayana sosteneva che per combattere il male occorreva eliminare le illusioni e i desideri, ma l'effetto fu che le persone, non riuscendo a liberarsene realmente, presero a disprezzare le sofferenze di nascita e morte, dalle quali inutilmente tentavano di fuggire. In seguito, le dottrine mahayana provvisorie mirarono invece a realizzare un accumulo infinito di buone cause nel corso di molte vite oppure ad affidarsi a un Budda assoluto e trascendente, ma poiché anche questi insegnamenti non conducevano ad alcun risultato tangibile, le persone continuavano a cercare di sfuggire alle sofferenze di nascita e morte, ovviamente senza successo. In realtà non era possibile liberarsi dalle catene di illusioni, desideri e sofferenze in quanto tali pratiche erano fondate sulla convinzione che "illusioni e desideri" e "Illuminazione", fossero destinati a restare separati come pure "sofferenze di nascita e morte" e "Nirvana". In altre parole, non si andava oltre una comprensione incompleta del funzionamento di causa ed effetto secondo la quale il male e il bene rimanevano concetti distinti. La conseguenza fu che le persone persero la speranza e si rassegnarono a vivere in mezzo al male. «Il cuore degli insegnamenti precedenti al Sutra del Loto - scrive il Daishonin - consiste nel fatto che una persona dovrebbe sradicare le illusioni e i desideri, disprezzare le sofferenze di nascita e morte e cercare l'Illuminazione e il Nirvana in qualche altro luogo. Lo spirito del Sutra del Loto è che le illusioni e i desideri sono Illuminazione e le sofferenze di nascita e morte sono Nirvana» (GZ, 821). Per spiegare questo spirito del Sutra del Loto, in un altro scritto, Cosa significa ascoltare per la prima volta il veicolo del Budda, Nichiren espone il concetto dei "semi degli opposti", secondo il quale ciò che si contrappone al conseguimento della Buddità - come le illusioni e i desideri e le sofferenze di nascita e morte - diviene la causa stessa, o seme, per il conseguimento della Buddità. Tale concetto, superando la netta distinzione fra bene e male, sostenuta dalle dottrine provvisorie, offre una visione rivoluzionaria della causalità secondo la quale bene e male non sono separati, e soprattutto il bene può emergere dal male: ciò significa che è possibile che qualcosa di negativo si trasformi in qualcosa di positivo. Questa causalità dei semi degli opposti equivale a "trasformare il veleno in medicina": dunque, come un bravo medico è in grado di usare una sostanza tossica o un veleno come medicina, così attraverso il potere della Legge mistica è possibile trasformare le illusioni e i desideri in Illuminazione e le sofferenze di nascita e morte in Nirvana. Vale a dire che la saggezza per conseguire la Buddità (o Illuminazione) si manifesta nella vita dominata dalle illusioni e dai desideri, e lo stato di vera pace e tranquillità del Budda (o Nirvana) si manifesta nella vita di coloro che sono afflitti dalle sofferenze di nascita e morte.

Soku: il ponte sugli opposti

Le frasi "le illusioni e i desideri sono Illuminazione" e "le sofferenze di nascita e morte sono Nirvana" sono tradotte dal giapponese bonno (illusioni e desideri) soku bodai (Illuminazione) e shoji (sofferenze di nascita e morte) soku nehan (Nirvana). Nel Buddismo la parola soku significa in realtà "non due" o "non separati" o "identici nell'essenza". Questo non solo vuol dire che due elementi antitetici sono uguali nella loro essenza, ma rivela l'esistenza di una relazione dinamica tra due opposti: un ponte che li collega, in un processo di trasformazione che ha una componente mistica. «Attraverso lo straordinario potere del carattere myo, o "mistico", - scrive il Daishonin - questo veleno [delle illusioni e dei desideri e delle sofferenze di nascita e morte] si trasforma nella comprensione che le sofferenze di nascita e morte sono Nirvana e le illusioni e i desideri sono Illuminazione» (WND, 2, 585). Dunque, in sostanza la parola soku rappresenta simbolicamente Nam-­myoho-renge-kyo, la pratica che consente il cambiamento, o se vogliamo l'unione degli opposti. Questa trasformazione non avviene però spontaneamente ma va ricercata con costanza attraverso una pratica corretta del Buddismo di Nichiren. Noi stessi possiamo essere gli artefici del cambiamento se attingiamo al potenziale insito nella nostra vita. Ad esempio, quando abbiamo un problema che di solito ci provoca reazioni negative, invece di lasciarci catturare dalle solite tendenze possiamo scegliere di andare davanti al Gohonzon a recitare Daimoku. Quel che succede è che eleviamo la nostra condizione vitale e riusciamo a scorgere nuove possibilità che prima non riuscivamo a vedere per risolvere il problema. In questo modo spezziamo il circolo vizioso, facendo nascere da un evento negativo un effetto positivo. E in ogni caso, anche quando non riusciamo nell'immediato a scorgere gli effetti della nostra pratica, immancabilmente una trasformazione sta operando nella profondità della vita (beneficio invisibile) per cui la nostra esistenza inizia a orientarsi verso la creazione di valore. «Quando recitiamo e basiamo la nostra vita su Nam-myoho-renge-kyo, - ci assicura il presidente Ikeda - esercitandoci con coraggio e vigore nella nostra pratica buddista, in accordo con questo principio saremo in grado di ottenere uno straordinario ribaltamento delle nostre avversità, e persino la più grande sofferenza si trasformerà in un grande risultato» (NR, 437, 14). E mentre ci alleniamo a trasformare il veleno in medicina, col tempo impariamo a non detestare le sofferenze e le difficoltà e a considerarle per quello che sono in realtà: occasioni per costruire un carattere solido e fiducioso e per consentire anche alle altre persone di fare altrettanto.

La SGI-Gulf a Dubai ha presentato una raccolta di saggi in edizione arabo-inglese sottolineando quale impatto possa avere la trasformazione della vita di un singolo individuo per la pace nel mondo

La SGI-Gulf di Dubai ha promosso il libro di Daisaku Ikeda The World Is Yours to Change (Sta a voi cambiare il mondo) nella sua edizione arabo-inglese lo scorso febbraio presso l'auditorium del Dubai Knowledge Village, dove è registrata come associazione culturale (la foto ritrae i partecipanti al termine della presentazione). Si tratta di una raccolta di saggi che descrivono autorevoli personalità e pensatori come il Mahatma Gandhi, Arnold Toynbee, l'arcivescovo Oscar Romero e molti altri.
Rakesh Tharoor, il direttore generale della SGI-Gulf ha dichiarato che «il libro sottolinea l'estrema importanza che possono avere gli sforzi di una sola persona per la pace nel mondo».
Nel libro il presidente della SGI tratta tematiche di grande rilievo e attualità. «Se esaminiamo il vasto scenario che ci offre la storia - afferma Ikeda - la vita di una singola persona può sembrare di poco conto e priva di significato. Tuttavia, il grido coraggioso anche di un solo individuo che si alza in nome della giustizia può accendere una fiamma nel cuore di migliaia di persone e cambiare il corso della storia umana». Egli sottolinea inoltre come la trasformazione interiore nella vita di ogni individuo sia la chiave per ottenere pace e felicità durature.
Il libro è già disponibile in molti paesi arabi tra cui Emirati Arabi Uniti, Kuwait, Qatar, Oman e Bahrein. Il testo è stato già tradotto in cinque lingue tra cui inglese, arabo, danese, coreano e hindi.
La SGI-Gulf è un'organizzazione no-profit impegnata a promuovere i valori umani attraverso l'educazione e la cultura fin dalla sua istituzione nel gennaio 2005. Finora, la SGI-Gulf ha organizzato tre mostre importanti che ha fatto girare nella regione: "World Boys &amp; Girls Art" nell'ottobre 2004, "I semi del cambiamento" a novembre 2005 e "Costruire una cultura di pace" a novembre 2007.

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Riunioni della Divisione giovani uomini in tutta Italia

La Divisione giovani uomini fu fondata l'11 luglio del 1951 per volontà del secondo presidente della Soka Gakkai Josei Toda. Quest'anno, in occasione del sessantesimo anniversario della sua fondazione, si sono tenute delle riunioni di commemorazione in diversi luoghi d'Italia. In alcuni casi sono state organizzate delle riunioni generali (ad esempio a livello regionale), in altri si sono tenute riunioni locali in piccoli gruppi. Questo anniversario è stato per molti l'occasione per approfondire il significato del fare parte di questa Divisione e conoscere la sua storia. Infatti, come emerge dalle pagine della Rivoluzione umana (vol. 5, capitolo "Gioia profonda") e della Nuova rivoluzione umana (vol. 5, capitolo "Vittoria") la volontà di Josei Toda era quella di affidare ai suoi giovani discepoli, sia la responsabilità di portare avanti il movimento di kosen-rufu, sia la missione di contribuire al benessere della società.

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Abruzzo e Molise contro le armi nucleari
In provincia di Teramo i giovani promuovono alcune iniziative nell'ambito di Senzatomica, presentata anche durante la settimana della cultura a Montesilvano

26 giugno - In occasione della giornata mondiale per l'abolizione dele armi nucleari, un gruppo di giovani membri abruzzesi e molisani ha deciso di abbracciare la campagna Senzatomica e organizzare in Abruzzo un incontro per riflettere sull'urgenza e la necessità di abolire le armi nucleari. Si è scelto come luogo il territorio del Parco Marino Torre di Cerrano, che sorge tra i comuni di Silvi e Pineto, i cui sindaci aderiscono all'associazione mondiale Mayors for Peace, fondata e diretta dai sindaci di Hiroshima e Nagasaki, nata per coinvolgere e responsabilizzare sindaci e cittadini di tutto il mondo nel comune percorso per l'abolizione degli ordigni nucleari.
La mattina si sono tenuti due flashmob di sensibilizzazione e nel pomeriggio si è tenuta a Villa Filiani a Pineto una conferenza di presentazione della mostra e della campagna Senzatomica alla presenza del sindaco ospitante e di Michele Di Paolantonio, presidente della sezione italiana ­dell'IPPNW, che ha aperto la serata illustrando la dichiarazione di Hiroshima sull'abolizione delle armi nucleari, stipulata dai premi Nobel per la pace riunitisi a novembre 2010 e ha ribadito il grande potenziale che hanno i cittadini nell'influenzare i governanti.
L'intervento del sindaco ha preceduto la proiezione di video sulla mostra e la lettura di estratti dalla Proposta di pace 2011 del presidente Ikeda sull'importanza del dialogo diretto, dell'indignazione verso le armi nucleari e del ruolo dei giovani nell'affermazione dei diritti umani.
In occasione della Settimana della Cultura a Montesilvano (PE), il 7 luglio si è replicata l'iniziativa.

Paola Barilari

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Inaugurato in Valdisieve un Centro privato

Il 26 giugno 2011, sull'Appennino fiorentino è stato inaugurato un Centro culturale privato nella piccola frazione di Casanova, che fa parte del centro Valdisieve, a casa di Francesco Della Corte e Letizia Vezzani. La cerimonia è stata celebrata dal direttore generale Tamotsu Nakajima accompagnato da David Saito, responsabile dello sviluppo SGI, in Italia per una serie di incontri, e da Vittorio Sakaki, vice direttore dell'Istituto alla presenza di oltre cento membri. Saito ha consegnato un regalo del presidente Ikeda a ogni partecipante. Francesco, parlando della sua esperienza, ha raccontato di come ha visto coronare un sogno per il quale ha lavorato per più di venti anni, mettendo a punto un po' alla volta una sala con settanta posti a sedere, parcheggio, aria condizionata, televisione e servizi. Negli ultimi anni si è dedicato con tutto il cuore alla crescita dei membri nella sua zona. La sua determinazione e quella di sua moglie, parte essenziale per la realizzazione di questo meraviglioso sogno, è quella di rendere questo luogo il punto di partenza per un ulteriore sviluppo del movimento di kosen-rufu nella Valdisieve.

Elisabetta Cappugi