Dalla redazione

La rivoluzione umana, il sentiero della vita

I significati di "aprire"

Sotto una nuova luce

Giovani, donne e uomini: gli obiettivi per il 2010

Quelle stanze senza pareti

Il Kansai narrato nella Rivoluzione umana

«Gli occhi sono lo specchio dell’anima» dice un proverbio popolare. Più che mai nel caso di Roberto, il protagonista del ritratto in copertina, visto che sono stati proprio i suoi amici a notare per primi il cambiamento avvenuto in lui dopo aver iniziato la pratica buddista. Dalla rinascita interiore è scaturito un fiume di shakubuku da cui è nato, sul Lago di Bolsena, un gruppo di quindici persone. E proprio i nostri gruppi sono il cuore di tutto. Al significato centrale della vita nel gruppo è dedicato il saggio sulle riunioni di discussione del presidente Ikeda: «Partire dai piccoli gruppi: questa è la fonte più semplice ma più potente. Anche la mia grande battaglia per la pace è nata dalla riunione di discussione». È proprio dal confronto diretto fra poche persone che si possono avviare svolte significative.

Quanto è piacevole
e degna di onore
una vita di insuperabile vittoria,
vibrante e luminosa
come il sole del mattino.

«è il potere della Legge buddista quello che permette alle divinità del sole e della luna di ruotare intorno ai quattro continenti» (Consacrazione di una statua del Budda Shakyamuni fatta da Shijo Kingo, RSND, 1, 611), scrive Nichiren Daishonin. Anche in questo stesso momento l'universo continua a funzionare con precisione e senza interruzione. Il potere fondamentale che muove l'universo esiste anche all'interno della nostra stessa vita. La nostra pratica buddista è la chiave per aprire e utilizzare pienamente questo immenso potere.
Continuiamo quindi a progredire giorno dopo giorno, anno dopo anno, lasciando sempre che il sole immortale che è dentro i nostri cuori splenda all'esterno. Impegniamoci con gioia per fare di ogni giornata un trionfo personale, scrivendo in tal modo nuovi capitoli vittoriosi nella nostra vita.
Il filosofo argentino José Ingenieros (1877-1925) scrisse: «L'irrequietezza di conoscere di più, fare di più, essere di più, ci rinnova incessantemente».
Tutti possono raggiungere una crescita e uno sviluppo positivi, anno dopo anno, percorrendo il sentiero della creazione di valore con uno spirito sempre fresco e vibrante a ritmo con la Legge mistica. Pensatori e ricercatori della verità, nei secoli, hanno cercato questo sentiero fondamentale della vita. Il nome che il mio maestro, il secondo presidente della Soka Gakkai Josei Toda, diede a questo sentiero è "rivoluzione umana".

La nostra unica aspirazione
in questa esistenza
è la trasformazione interiore
che dirige la vita verso la vittoria
per l'eternità.

Fare la rivoluzione umana non significa diventare una sorta di essere trascendente. Al contrario si tratta di un processo in cui ci impegniamo a trasformare profondamente e dinamicamente la dimensione intima della nostra esistenza, rimanendo persone comuni che devono cercare di superare molte sfide e problemi dentro l'aspra realtà della vita quotidiana.
Ne L'entità della Legge mistica, che studiai da giovane all'"università Toda", il Daishonin ci assicura: «Queste persone che [...], hanno fede unicamente nel Sutra del Loto e recitano Nam-myoho-renge-kyo trasformeranno i tre sentieri delle illusioni e i desideri, del karma e della sofferenza nelle tre virtù del corpo del Dharma, della saggezza e dell'emancipazione» (RSND, 1, 373).
Attraverso la sua vita e le sue azioni il Daishonin dà un perfetto esempio di come non farsi sconfiggere da problemi, karma negativo o sofferenze - un esempio di come affrontare e sfidare le avversità, e quindi manifestare la vita, la saggezza e lo stato vitale del Budda.
Se ci impegniamo per kosen-rufu con il cuore di un re leone - in unità con il nostro maestro e la Legge mistica - possiamo sicuramente ottenere la Buddità. Possiamo trasformare persino l'Inferno in un regno di Illuminazione o Terra della Luce Tranquilla. Anche le nostre famiglie e le nostre comunità sperimenteranno un cambiamento positivo. Noi della SGI, uniti dal legame di maestro e discepolo, stiamo realizzando la più straordinaria e fondamentale delle rivoluzioni e stiamo costruendo una rete globale in costante crescita, costituita da persone dedite alla pace e alla felicità.

Vincete con determinazione
e fate brillare la vostra rivoluzione umana
attraverso le tre esistenze.

Gran parte delle rivoluzioni con il passare del tempo tendono a perdere il loro spirito originale. Molte soccombono all'apatia e sono devastate proprio da quel tipo di corruzione che esse stesse si erano inizialmente proposte di eliminare. La storia è testimone di questo. La rivoluzione umana che noi della SGI propugniamo, invece, è rivolta a cambiare questa sfortunata tendenza direttamente alla radice.
Il presidente fondatore della Soka Gakkai Tsunesaburo Makiguchi iniziò a praticare per la prima volta il Buddismo di Nichiren Daishonin all'età di cinquantasette anni. Egli dichiarò all'epoca: «Con indescrivibile gioia ho cambiato totalmente il modo in cui avevo vissuto per quasi sessant'anni».
Il Buddismo di Nichiren Daishonin è il Buddismo della vera causa [vedi causa originale, DB, 96, n.d.r.]. Esso insegna a vivere avanzando sempre dal presente verso il futuro e creando nuove possibilità, piuttosto che guardare indietro o rimuginare sul passato.
Se smettiamo di avanzare e ci permettiamo di diventare arroganti e di invecchiare nello spirito, le nostre esistenze ristagneranno, e perderemo il potere di vincere. Anche questo è il motivo per cui è così importante rimanere sempre coinvolti nello sviluppo dei giovani e impegnarsi insieme a loro nelle due vie della pratica e dello studio.
Kosen-rufu - o "propagare diffusamente la Legge" - rappresenta il compito del Budda. Dedicandoci con diligenza a questa sacra impresa del Budda, noi attiviamo l'eterna condizione vitale della Buddità nelle nostre stesse esistenze. Toda una volta osservò: «Questo è il Buddismo dei tremila regni in un singolo istante di vita. Iniziate determinando con fermezza ciò che intendete intraprendere o realizzare. Tutte le battaglie per kosen-rufu rappresentano per voi opportunità di cambiare il karma e compiere la vostra rivoluzione umana. Maggiore è la sfida, maggiore la vittoria che otterrete. Sapendo questo, impegnatevi con tutte le forze, senza risparmiarvi minimamente!».
Io ho dedicato me stesso a kosen-rufu, seguendo fedelmente questa guida del mio maestro.
La prova della nostra rivoluzione umana si manifesta nel nostro comportamento. Come dichiara il Daishonin: «Il vero significato dell'apparizione in questo mondo del Budda Shakyamuni, il signore degli insegnamenti, sta nel suo comportamento da essere umano» (I tre tipi di tesori, RSND, 1, 756). Gli esempi di membri della SGI che hanno drasticamente trasformato la propria esistenza attraverso la rivoluzione umana sono una costante fonte di ispirazione per gli altri e aiutano a comprendere e ad apprezzare il Buddismo del Daishonin.
Viviamo in un'epoca avvolta dall'oscurità, che i sutra definiscono "l'epoca malvagia dell'Ultimo giorno della Legge". Se desideriamo che lo sviluppo di kosen-rufu continui nel tempo, è di vitale importanza concentrare le nostre preghiere e i nostri sforzi con intensità ancora maggiori per far scaturire un flusso costante di successori capaci, che brillino di umanità.
Jim Garrison, ex presidente della John Dewey Society negli Stati Uniti, ha commentato a tal proposito: «La SGI, con il suo ideale della rivoluzione umana, è un'organizzazione con un potenziale di sviluppo infinito [...]. Prospererà per mille anni a patto che sappia custodire correttamente l'elemento originario, l'eredità dei suoi maestri, e mantenere il suo spirito giovane, continuando a crescere e a creare valore».
Rivoluzione umana significa compiere un progresso costante, avanzare anche di un solo passo rispetto a ieri, anche di un solo passo rispetto allo scorso anno.
Fate sì che il cambiamento inizi da voi! Aprite la strada alla vittoria!

Se vi alzate con coraggio,
la gioia di vivere
sboccerà
meravigliosa
ovunque voi siate.

Fingevo di stare bene, di avere il controllo della situazione, ma stavo malissimo e, nonostante una voce interna mi ripetesse che il Gohonzon non funziona, mi mancava da morire quell'inno alla vita che è Nam-myoho-renge-kyo

Pratico il Buddismo dal 1996. Nell'agosto del 2003 avevo perso tutto: era finita una lunga relazione sentimentale e il progetto societario di cui facevo parte era fallito. Ero pieno di debiti e l'ansia mi provocava violenti attacchi di panico.
Mi ritrovai, a trentasette anni, in una situazione disperata e mi affidai al Gohonzon con la determinazione di risolverla assolutamente. Sentivo il bisogno di approfondire la fede e decisi di fare attività di protezione al Centro culturale europeo a Trets durante un corso della SGI-UK.
Il presidente Ikeda ci incoraggia a "non lesinare" la nostra vita e lì dedicai anima e corpo all'attività di protezione, senza risparmiarmi. Creai delle profonde relazioni con i membri inglesi, specialmente con una donna campana che viveva a Londra, città, come lei diceva, dalle mille opportunità. Un giorno mentre recitavo Daimoku sentii una perfetta fusione con il Gohonzon e un'energia vitale mai provata prima. Nessuna paura, nessuna preoccupazione; sentivo di avere uno stato vitale capace di contenere il mondo intero. Quel giorno feci voto di dedicare la mia vita a kosen-rufu. Mi sentivo rinnovato, pieno di gioia e di forza. Al rientro trovai un cospicuo rimborso del fisco che aspettavo da circa sei anni e ciò mi permise di saldare dei debiti e con rinnovata energia iniziai a cercarmi un lavoro. Dopo due mesi trovai impiego come ragioniere, lavoro che però detestavo. Per anni avevo esercitato la libera professione e per la prima volta sperimentai cosa significava lavorare "in nero" ed essere sottopagato, ma quel pessimo ambiente lavorativo altro non era che il riflesso del mio stato vitale. A quei tempi non capii bene questo punto e resistetti solo pochi mesi, ritrovandomi nuovamente disoccupato e senza prospettive.
Fu allora che ripensai ai membri inglesi e, nonostante l'idea mi terrorizzasse, decisi di trasferirmi a Londra. Una volta lì per due settimane cercai un impiego, ma non conoscevo la lingua e questo mi creava molti problemi.
Nonostante le difficoltà oggettive recitai Daimoku e trovai un lavoro proprio nel pub sotto casa, come tuttofare. Misi da parte l'orgoglio e decisi di mettere in pratica le parole di sensei che incoraggia a dedicarci con gratitudine e impegno sul proprio posto di lavoro. Quella cucina di venti metri quadrati doveva diventare la terra del Budda.
La Soka Gakkai inglese mi accolse come una grande famiglia, a braccia aperte, affidandomi addirittura la responsabilità di un gruppo. Lavoravo tantissimo e, tra hamburger e patatine, studiavo il Gosho, provavo le canzoni del coro e riflettevo. Per otto mesi mi sfidai in questa direzione dando il massimo di me stesso.
Finché, una notte di novembre, ricevetti una telefonata da casa. Per la terza volta io e la mia famiglia ci trovammo ad affrontare il dolore della perdita: prima la morte di mio fratello a ventisette anni in un incidente, poi quella di mio padre suicidatosi a seguito di una profonda crisi depressiva e, ora, la perdita di mio cognato colto da un malore.
Con la morte di mio padre, grazie al Daimoku, avevo vissuto una bellissima esperienza di fede, e speravo di non dover più affrontare eventi così dolorosi. Per anni mi ero dedicato con passione all'attività per kosen-rufu pregando col desiderio che in casa mia regnassero gioia e serenità. Ero deluso, arrabbiato, ma ancora di più ero stanco di lottare e per quanto mi sforzassi il dubbio cominciò a farsi strada.
Rientrai in Italia per sostenere quella situazione e tornai a esercitare, mio malgrado, al posto di mio cognato, la mia vecchia professione di commercialista a fianco di mia sorella, lavoro da cui ero scappato dieci anni prima e che non volevo assolutamente svolgere. Mi ritrovai solo e con un peso enorme sulle mie spalle ma ormai non potevo tirarmi indietro. Ricominciarono gli attacchi di panico e per un anno soffrii di insonnia. Mi chiedevo continuamente a cosa valesse fare tanti sforzi nella pratica se poi nella mia vita ritornavo ogni volta al punto di partenza. I miei "demoni" presero il sopravvento, mi chiusi in me stesso e senza rendermene conto smisi di praticare. Privo di energia vitale facevo i conti con i miei vecchi atteggiamenti distruttivi e ricominciai a fare uso di alcol e di droghe leggere.
Tutte le mattine mi alzavo demotivato, con una grande pesantezza; per due anni mi sono sforzato cercando di dedicarmi con senso del dovere al lavoro, ma senza passione. Mi sentivo in trappola. Fingevo di stare bene, di avere il controllo della situazione, ma stavo malissimo. Nonostante una voce interna mi ripetesse che "tanto il Gohonzon non funziona", mi mancava da morire quell'inno alla vita che è Nam-myoho-renge-kyo. Nel Gosho Risposta a Kyo'o (RSND, 1, 365) Nichiren dice che il leone prima di sferrare un attacco indietreggia e raccoglie tutte le sue forze. Demotivato, raccolsi quel poco di energia che mi era rimasta e nel 2008 decisi di partecipare al corso estivo di Fiuggi. Ero ritornato a casa, alla grande famiglia della Soka Gakkai. Troppa gioia attorno a me per non rimanerne contagiato. Fui incoraggiato a rinnovare la fede anche per aiutare gli altri. Dipendeva da me poter mettere a tacere quel demone interno che diceva: «Tanto non ce la farai». Rientrai in Sicilia con una consapevolezza diversa.
È stato duro riprendere a praticare dopo tanta "siccità". Riaprii il Gohonzon con rinnovata energia e cominciai a partecipare intensamente alle attività del mio settore, ricordandomi il voto fatto a Trets cinque anni prima: «Dedicare la mia vita a kosen-rufu».
Decisi che tutti i miei sforzi non sarebbero stati più una pesantezza ma la gioia della mia vita. Così, con nuova determinazione e incoraggiato dalle parole di sensei ovvero che un giorno avremmo capito il significato delle nostre esperienze, esaminai sotto una nuova luce la mia situazione personale comprendendo l'unicità della mia missione per kosen-rufu. Desideravo condividere con la mia famiglia questa lotta togliendomi ogni maschera e mostrandomi per quello che ero. A darmi man forte in questa avventura è arrivata mia nipote che da alcuni mesi ha cominciato a praticare. E da quel momento le cose sono cambiate. Sono diventato consapevole della negatività interiore che causava la mia sofferenza. Se la mia vita mi portava di nuovo a un lavoro che non mi piaceva, era lì che dovevo svoltare. Ho iniziato a provare gratitudine per quello che avevo e da lì ho ricevuto nuovi incarichi professionali. Oggi il settore di Caltanissetta vede l'impegno straordinario di membri e simpatizzanti che con sforzo e passione stanno determinando l'avvio di una nuova era. Ognuno di loro sta vincendo nella propria vita e qualcosa di profondo è cambiato. Il numero di praticanti è raddoppiato contando la presenza di tanti nuovi giovani che rappresentano il nostro futuro e sento sempre di più di appartenere alla mia meravigliosa terra: la Sicilia.
Per il momento un'altra battaglia è vinta.

Gli scopi comuni: rivitalizzare ogni gruppo incoraggiando ogni singola persona, parlare liberamente agli altri del Buddismo e non tralasciare di vivere con passione

Ogni singola persona è preziosa
(Divisione giovani) di Mattia Duni, Francesco Santangelo, Karin Sarnacchiaro
In questo anno carico di significati per i molti anniversari che vi ricorrono e che celebrano altrettante fasi storiche del progresso di e della Soka Gakkai, la Divisione giovani vuole contribuire a far sì che sia un anno davvero significativo anche per la Soka Gakkai italiana.
Alla base delle attività che porteremo avanti, ci saranno lo e l'incoraggiamento personale. Per prima cosa desideriamo sperimentare quello che ci invita a fare il nostro maestro, ossia allargare la cerchia delle amicizie e vivere la felicità di condividere il Buddismo con le persone a noi vicine. Come secondo impegno abbiamo preso come riferimento le parole del presidente Ikeda nel suo messaggio per il 2010, dove scrive: « mondiale inizia con l'incoraggiare la persona che abbiamo di fronte»; il nostro movimento parte dalle singole persone e per questo vogliamo sforzarci di assicurare a tutti il massimo sostegno e incoraggiamento, per i propri obiettivi. Questo febbraio si terrà a Chianciano un corso nazionale per responsabili della Divisione giovani che rappresenterà l'occasione per riunirci e rinnovare la nostra determinazione nell'anno dedicato dalla SGI al "progresso dinamico dei giovani".

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In ogni gruppo, almeno un nuovo membro della divisione donne
(Divisione donne) di Asa Nakajima
In questo anno così significativo per la Soka Gakkai, la Divisione donne ha deciso prima di tutto di impegnarsi ancora di più nel far conoscere ai nostri amici l'insegnamento di Nichiren Daishonin e realizzare un obiettivo di shakubuku in ogni luogo di riunione. Per questo vogliamo realizzare in ogni gruppo, almeno un nuovo membro della Divisione donne, entro il 2010. Può sembrare un obiettivo piccolo, ma non è un semplice scopo numerico, perché nella realtà ciò comporta un impegno costante sia nello shakubuku, sia nell'incoraggiare e prendersi cura di ogni singola persona. Tanti gruppi in Italia lo scorso anno hanno realizzato 4, 5, 6... nuovi membri della Divisione donne, questo è meraviglioso ed è importante continuare così. In ogni caso decidiamo di realizzare in tutti i luoghi di riunione questo obiettivo minimo, in ogni zona d'Italia! Se tutti i gruppi riescono a realizzarlo, si fa un passo in avanti tutti insieme e ognuno si sente protagonista della crescita del movimento di kosen-rufu in Italia.
Recentemente sensei ci ha ricordato l'importanza di creare un movimento dinamico nelle riunioni di discussione, il punto di origine della Soka Gakkai. Per questo è importante che ciascuno abbia un profondo spirito di ricerca, e cerchi di stabilire rapporti umani con ogni persona, creando occasioni di incontro per recitare Daimoku insieme e incoraggiarsi l'un l'altro.
Continuiamo perciò a dialogare con ogni persona e ad allargare la cerchia delle amicizie mettendo in pratica i tre significati di "aprire" di cui parla il presidente Ikeda:
"Apriamo", ovvero espandiamo il nostro stato vitale;
"Apriamo" ovvero allarghiamo la cerchia delle nostre amicizie;
"Apriamo" la strada verso la vittoria, ricordando che lo scopo del Buddismo è renderci capaci di vincere in ogni aspetto della vita (cfr. pag. 8).
Per quanto riguarda le attività generali, la Divisione donne, insieme alle giovani donne, organizzerà anche quest'anno incontri in varie regioni d'Italia (vedi riquadro in questa pagina), per sostenere il più possibile la loro crescita.
Inoltre il 22 e 23 maggio, al Centro culturale di Firenze, si terrà un minicorso delle responsabili donne di territorio, regione e nazionali e in occasione del 9 giugno, giorno della Divisione donne italiana, si terranno piccole riunioni in tutta Italia.

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Gli incontri delle Divisioni donne e giovani donne

febbraio
27-28 campania
marzo
6-7 lazio
aprile
17-18 lombardia
giugno
12-13 abruzzo
settembre
25-26 emilia romagna
ottobre
16-17 veneto
novembre
13-14 sicilia

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Tessitori di umanità
(Divisione uomini) di Andrea Bottai
In questo "Anno della vittoria completa Soka e del progresso dinamico dei giovani" mettiamo la fede al centro della nostra vita. Nella malattia, nel lavoro o in ogni altro aspetto dell'esistenza, la fede ci permette di superare ogni ostacolo. Più sono grandi le sfide, più è necessario il potere di una forte fede: è allora che si fanno grandi esperienze.
Nel saggio Uomini fieri come alberi secolari Daisaku Ikeda afferma: «Non esiste sconfitta per chi pratica la Legge mistica, e uno che non viene sconfitto è un eterno vincitore, un re della felicità, un maestro di vita. A questo serve la nostra fede e per questo avanziamo lungo questa strada. [...] La nostra sfida è qui ed è imperativo vincerla. Non esiste via che non si possa tracciare, muro che non si possa abbattere, battaglia che non si possa vincere. E vinciamo in maniera assoluta e totale, così da lasciare ai nostri discendenti e alle generazioni future una profonda e grandiosa traccia di ciò che abbiamo realizzato» (NR, 418, 5-7). Quest'anno possiamo sperimentare queste parole sfidandoci per rea­lizzare esperienze straordinarie e allargando il nostro movimento fino a 100.000 membri in Italia.
Chi desidera contribuire a questo movimento dovrà dedicare tutto se stesso allo sviluppo delle riunioni di discussione con l'obiettivo di raddoppiare il numero dei partecipanti. Ognuno di noi ha la missione di trasformare la propria parte di mondo, dunque non lasciamoci cadere in attività aride e prive di esperienze, spingiamoci oltre le abitudini consolidate prendendoci la responsabilità di far crescere il nostro gruppo, sicuri che la forza di credere è in grado di rivitalizzare ogni persona.
La cosa più importante da fare è prendersi cura delle persone intorno a noi. Non dobbiamo arrenderci mai né dubitare di noi stessi o degli altri, ma incoraggiare ogni giorno le persone che abbiamo deciso di sostenere, incoraggiandole a credere di poter vincere e trasmettendo loro un affetto incondizionato e caloroso. Queste attività, fatte in preparazione di ogni riunione di discussione potranno creare relazioni meravigliose e rendere i nostri incontri brillanti come il sole, capaci di richiamare l'interesse e l'attenzione di tantissimi nuovi amici. Non conta solo vivere, ma vivere con passione.

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I corsi presso il Centro europeo di Trets

marzo
4-7 toscana (territori toscana sud e costa tirrenica)
14-17 emilia romagna 1
21-24 piemonte 1
aprile
8-11 lombardia 1 e trentino
11-14 toscana (territori archi e prato-la piana)
22-25 umbria
29/4-2/5 campania
maggio
6-9 veneto
9-12 toscana (territori fi-est e fi-ovest)
27-30 sicilia
giugno
6-9 lombardia 2
20-23 piemonte 2
24-27 lazio 1
27-30 abruzzo e sardegna
ottobre
21-24 emilia romagna 2
28-31 liguria
novembre
4-7 toscana (divisione uomini)
18-21 piemonte 3
dicembre
2-5 lombardia 3
5-8 lazio 2
9-12 toscana (territori appennino fiorentino e leonardo da vinci)

altri corsi

febbraio
19-21 responsabili di hombu divisione giovani (chianciano terme)
maggio
14-16 studenti e leonardo
22-23 responsabili di territorio e regione divisione donne (centro culturale di Firenze)

Io e te pieni di allegria compagni di fede dall'infinito passato sovrani della vittoria.



«Un incontro accogliente è quello in cui ognuno manifesta all'altro sentimenti di rispetto». Queste sono le parole che scrisse lo scrittore tedesco Wolfgang Goethe più di duecento anni fa ne Le affinità elettive. Qui l'espressione "sentimenti di rispetto" può essere interpretata anche con "rispetto gioioso" e "dimostrare rispetto con spirito sereno". Se Goethe avesse avuto occasione di partecipare alle nostre riunioni di discussione, sicuramente avrebbe espresso a gran voce il suo entusiasmo. Una riunione dove gli amici si scambiano sguardi colmi di rispetto: questa è la tradizionale riunione di discussione di cui noi della Soka Gakkai andiamo fieri.



Lo scrittore Antoine de Saint-Exupéry (1900-44) disse: «Scoprire il cuore altrui ci fa sentire più ricchi e ci porta a sorridere e a guardarci negli occhi reciprocamente». «Iniziamo dalle riunioni di discussione!»: a queste parole in ogni angolo del mondo il viso delle persone si illumina di un sorriso. Nelle isole dell'estremo nord, in Ecuador, in Uganda, ma anche in India, terra natale del Buddismo, o in Grecia, dov'è nata la democrazia, nelle metropoli del mondo come New York, Londra, Mosca, Hong Kong, Macao, si tengono riunioni di discussione piene di vitalità. In questo mondo, caratterizzato da un cuore sempre più desertificato, si sta diffondendo la riunione di discussione, che appare come un'oasi della gente comune che disseta la Terra. Oggi la parola zadankai è diventata internazionale. La riunione di discussione ha superato i confini geografici del Giappone perché in essa vive lo spirito dell'umanesimo insegnato nel Sutra del Loto: «Se vedrai una persona che accetta e sostiene questo sutra dovrai alzarti e salutarla da lontano, mostrandole lo stesso rispetto che mostreresti a un Budda» (SDL, 435).



L'eterna strada Soka colma dei tesori di gioia e felicità insieme alle famiglie di tutto il mondo. Nichiren Daishonin, all'inizio del trattato Adottare l'insegnamento corretto, sedendosi vicino all'ospite parla con tutto il cuore: «Possiamo [...] discutere a fondo» (RSND, 1, 7). Alle riunioni di discussione, direttamente legate al cuore di Nichiren, non ci sono espressioni fredde di mancanza di compassione. Non ci sono comportamenti autoritari con cui le persone vengono aggredite. Non ci sono disuguaglianze e meri sentimentalismi. Nelle riunioni di discussione brillano l'incoraggiamento, la fiducia e il rispetto pieno di calore e ciascuno, qualunque sia la sofferenza che sta affrontando, riceve la conferma che ha il diritto di diventare felice e che sicuramente lo diverrà. Qui non ci sono muri. Nelle isole Fiji alle riunioni di discussione partecipano anche cattolici e musulmani, allargando così la cerchia delle amicizie. La riunione di discussione è la patria della repubblica degli esseri umani, dove si condividono gioie e dolori e vengono superate le differenze di razza, credo e posizione sociale. L'ex presidente indonesiano Abdurrahman Wahid, di religione islamica, mi ha detto durante un incontro: «Scoprire ciascuno i lati belli dell'altro, influenzarsi reciprocamente in modo positivo: questo processo è l'unica strada per far crescere il nostro senso di umanità. Nei momenti di sofferenza e sfortuna è necessario incoraggiarsi e sostenersi l'un l'altro. L'amicizia è veramente il tesoro della vita».



Nell'aprile del 1942, mentre le nubi della guerra incombevano su tutto il paese, Tokyo subì il primo bombardamento. Nonostante la paura ancora vivida nei cuori, a maggio il primo presidente Tsunesaburo Makiguchi partecipò coraggiosamente alla riunione di discussione nel quartiere di Nakano, a Tokyo. Attraverso la spiegazione del Gosho incoraggiò i membri presenti infondendo loro convinzione. «È normale che le forze demoniache si manifestino. Non dobbiamo averne paura né subire la loro influenza», disse. Makiguchi voleva far capire ai suoi discepoli che, nella lotta per portare avanti il movimento di kosen-rufu e la nostra rivoluzione umana, sicuramente sarebbero apparsi i tre ostacoli e i quattro demoni "facendo a gara per interferire". Il controllo del governo militarista sui cittadini si fece sempre più rigido, tanto che il solo tenere le riunioni di discussione divenne sempre più difficile. Negli opuscoli distribuiti ai membri della Soka Gakkai si poteva leggere che nel caso di incursioni aeree le riunioni di discussione dovevano essere sospese. Molto spesso la polizia speciale faceva irruzione nelle riunioni di discussione. Quando il presidente Makiguchi partecipò allo zadankai a casa dei genitori di mia moglie, era presente la polizia speciale per controllare la riunione. Al fianco di Makiguchi sedeva mia moglie: sua madre aveva pensato che, vedendo il presidente accanto a una bambina, la polizia speciale si sarebbe tranquillizzata. Le madri Soka sono forti e sagge. Il maestro Makiguchi non indietreggiò mai di fronte alle pressioni militariste. Fino a poco prima dell'arresto partecipò alle riunioni di discussione e promosse dialoghi colmi di convinzione.



Il punto di origine dello sviluppo Soka



In qualsiasi epoca e in qualsiasi società la riunione di discussione sarà sempre la forza motrice della Soka Gakkai. Questa era la ferma convinzione del nostro primo presidente. Il mio maestro Josei Toda ha ereditato il cuore e fatti suoi gli ideali del suo maestro. A causa delle pressioni del governo militarista i responsabili centrali, deboli e codardi, abbandonarono la fede. Invece Josei Toda, che incarnava la non dualità di maestro e discepolo, rimase impassibile di fronte all'autoritarismo esercitato dal governo. «Per ricostruire la Soka Gakkai è fondamentale ripartire dalla riu­nione di discussione»: questa fu la decisione del presidente Toda - derivata dal lascito spirituale di Makiguchi - quando uscì dalla prigione nel luglio del 1945. Nove mesi dopo la sconfitta del Giappone, il 5 maggio 1946, il mio maestro partecipò a una riunione di discussione a Kamata, incoraggiando tutti i presenti. Nel mese di settembre dello stesso anno, Toda si recò per la prima volta dalla fine della guerra fuori città, a Ibaraki, dove partecipò a una riunione di discussione facendo in modo che fosse una riunione allegra e significativa. Adesso, in questo luogo di origine del nostro movimento, c'è il Training Centre di Ibaraki, e qui è stato eretto un monumento dedicato proprio alla riunione di discussione. Pensando a entrambi i maestri, ho coniato questa frase: «L'asse fondamentale della ricostruzione e dello sviluppo della Gakkai è la riunione di discussione, che portiamo avanti con costanza e tenacia». La riunione di discussione è il punto di origine del nostro sviluppo. Dalla passione viva delle riunioni nascono il nostro progresso, la nostra crescita e le nostre vittorie. Sia la "campagna di febbraio" che la "campagna di Osaka" sono state realizzate a partire dal palcoscenico delle riunioni di discussione.



Meglio di tante belle parole



È grazie alla riunione di discussione che la Soka Gakkai è forte e non crollerà mai. Il maestro Toda diceva: «Meglio di un milione di belle parole è lo zadankai che sicuramente muove l'ingranaggio di kosen-rufu».



Risolutamente sconfigge le persecuzioni meschine la famiglia Soka in solidarietà gioiosa. Il 18 maggio 1978, dopo aver partecipato alla riunione con i massimi responsabili dell'area di Chugoku, mi recai nella prefettura di Yamaguchi e partecipai alla riunione di discussione del capitolo Otoshi. Arrivai all'improvviso, e quando mi affacciai nella casa dal lato del giardino si levarono esclamazioni di sorpresa. Entrando, sentii da parte dei presenti una certa tensione. Allora scelsi di fare da moderatore facendo in modo che ogni partecipante tornasse a casa soddisfatto e felice di aver partecipato alla riunione; erano presenti anche tanti bambini vivaci. Nell'area di Chugoku, con mia grande gioia, c'è l'ottima tradizione di far crescere i membri della Divisione futuro facendoli partecipare alle riunioni di discussione. In quell'atmosfera familiare piena di calore, dove risuonavano tante risate, passammo in modo naturale a una sessione di domande e risposte. Ascoltando con attenzione ogni singola persona, cercai di incoraggiarle tutte. Ralph Waldo Emerson (1803-1882) affermava che sicuramente un dialogo onesto e allegro moltiplica la nostra forza. La nostra pratica buddista deve far sì che ognuno sia felice, e la riu­nione di discussione ha lo scopo di stimolare la fede di ogni persona. I partecipanti sono tutti protagonisti perciò l'ichinen dei responsabili è fondamentale. I responsabili dovrebbero partecipare alla riunione di discussione dopo aver pregato sinceramente per la felicità dei compagni di fede. Anche i preparativi della riunione sono fondamentali. Desidero che ognuno si impegni a trasmettere cuore a cuore rispetto e gratitudine. In particolare lodate quei compagni di fede che stanno lottando dietro le quinte. Michel de Montaigne (1533-1592) scriveva che negli altri lodava sempre le caratteristiche positive e che non mancava mai di sottolineare i pregi dei suoi amici. Quando il tempo è limitato è difficile che tutti possano intervenire. Però se si realizza una riunione di discussione colma di coraggio e di determinazioni, dove si riesce a dialogare col cuore, allora sicuramente tutti andranno a casa soddisfatti e desiderosi di partecipare al prossimo incontro.



La prova della vittoria



La riunione di discussione è uno spazio aperto a tutti. Agli amici del capitolo di Yamaguchi dissi: «I partecipanti non devono dimenticare di impegnarsi sia nell'approfondire la fede che nel far sviluppare la zona in cui vivono». Come possiamo, partendo dalla riunione di discussione, offrire la prova concreta della crescita e della vittoria fino alla prossima riunione? «Rafforzate la vostra fede giorno dopo giorno e mese dopo mese» (RSND, 1, 885). Questo è l'invito che ci rivolge Nichiren Daishonin. Nel portare avanti la propria lotta quotidiana, è vitale che sia i responsabili del gruppo sia i responsabili degli altri livelli che partecipano a quello zadankai dedichino le loro energie ad andare a trovare i compagni di fede, mantenendo come asse portante dell'attività la riunione di discussione. E nello stesso tempo devono coinvolgere attivamente i successori, che sono i giovani uomini, le giovani donne e i membri della Divisione studenti. È importante che la riunione di discussione abbia buon esito, ma questo esito dipende soprattutto dagli sforzi costanti fatti fino al giorno in cui essa si svolge. I consigli nella fede e il dialogo, le prove concrete nella società, i contenuti che arricchiscono la riu­nione di discussione: tutte queste cose costituiscono il ritmo dinamico della felicità e della vittoria, funzionano in sinergia con la riunione stessa e sono la base del nostro movimento delle riunioni di discussione. Attraverso questo continuo allenamento a lucidare la nostra vita si costruisce dentro di noi la fede per ottenere la felicità, per superare le difficoltà e per vincere assolutamente. Inoltre è necessario incoraggiare con molta cura gli amici che non sono riusciti a partecipare alla riunione di discussione e ringraziare con tutto il cuore le persone che offrono la casa. Questo comportamento basato sulla sincerità, non dimentichiamolo, fa parte dei punti cruciali del nostro movimento delle riunioni di discussione di questa nuova era. Un altro punto che vi chiedo di prendere in considerazione è la cura dei rapporti col vicinato, poiché le riunioni di discussione sono inserite nella società in cui viviamo. Non possiamo ricercare solo la soddisfazione personale; se disturbiamo i vicini parcheggiando male motorini e automobili, oppure parlando ad alta voce, la riunione di discussione perde il suo valore e il suo significato. Toda spiegava: «Desidero che le riunioni di discussione siano cariche di compassione amorevole e siano le riunioni numero uno al mondo per la gioia che vi si sperimenta». «Più la società è insicura e spietata e più dobbiamo impegnarci a far sì che le riu­nioni di discussione siano traboccanti di gioia, fiducia e coraggio».



Venuti da lontano al castello dell'amicizia si sono riuniti, tutti saranno protetti da Brahma e Shakra.



Adesso in tutta la nazione le riu­nioni dei responsabili di Centro sono trasmesse via internet. Nell'isola più a est del Giappone, Yonakuni, nelle vallate o nelle zone mal servite dai trasporti e prive di Centri culturali vicini, in luoghi dove fino a poco tempo fa non esistevano collegamenti via satellite, ora ci si può collegare via internet. Mia moglie e io leggiamo commossi le impressioni che ci inviano le persone lontane dopo ogni riunione. Non importa quanto si è distanti fisicamente, il cuore supera qualsiasi distanza. Anche a Mie, zona dove mi recai cinquant'anni fa dopo il terribile tifone che causò grandi devastazioni, vive un compagno di fede che ancora oggi espone nella stanza dove ospita le riunioni la foto fatta all'epoca insieme a me, come ricordo del legame tra maestro e discepolo. Di fronte all'immagine di quei compagni di fede pieni di vitalità non posso fare altro che giungere le mani in segno di rispetto. A proposito del luogo in cui è insegnata la Legge corretta, il Sutra del Loto dice: «Immagina che una persona sia seduta nel luogo ove viene esposta la Legge e, quando appare un'altra persona, la inviti a sedere e ad ascoltare, le offra di dividere il suo seggio e la persuada a sedersi» (SDL, 326). Il beneficio che si ottiene è quello di poter sedere insieme a Brahma, Shakra o al re saggio che fa girare la ruota. I benefici accumulati da coloro che offrono la casa per le riunioni sicuramente arriveranno ai nipoti e ai pronipoti, poiché si basano sulla precisa Legge di simultaneità di causa ed effetto. La fiducia che i compagni di fede si guadagnano nella zona in cui vivono fa sì che ospiti e persone illustri partecipino insieme a loro alla proiezione via internet delle riunioni di Centro. Mi arrivano resoconti che testimoniano come amici e ospiti, guardando queste proiezioni, abbiano approfondito la comprensione del Buddismo. Ci sono stati anche ospiti che, contagiati dalla passione dei giovani, alla fine della riunione si sono uniti alla recitazione del Daimoku. [In Giappone i membri si riu­niscono per assistere via internet alle riunioni di Centro - quelle che in Italia vediamo in video - invitando ospiti e simpatizzanti, n.d.r.].



In questo luogo e in quello, e in quest'altro, emersi dalla terra i giovani vincono. Nei piccoli incontri c'è la forza per trasformare il cuore di una persona. La scultrice americana Kristine Smock mi ha raccontato di un suo incontro con Martin Luther King: «Poche settimane prima della morte di M.L. King ebbi l'opportunità di partecipare a una piccola riunione cui egli era presente. Grazie alle parole scambiate con lui iniziai a pensare che era necessario un nuovo paradigma culturale basato sulla multiculturalità, che superasse i confini nazionali». Grazie a questo incontro la Smock decise di diventare lei stessa un ponte fra le culture e da allora ebbe notevoli risultati. Durante la Seconda guerra mondiale i partigiani della Resistenza francese erano in pochi ma nonostante questo, grazie al fatto che si sentivano profondamente uniti, riuscirono a sconfiggere il nazismo. Ormai fa parte della storia la sconfitta che un gruppo di persone piccolo ma ricco di umanità riuscì a infliggere a un'organizzazione autoritaria e spietata. Sia François Mitterrand (1916-1996) che André Malraux (1901-1976) e René Huyghe (1906-1997), con i quali ho avuto l'opportunità di dialogare, avevano preso parte al movimento della Resistenza. Un ricercatore ha spiegato qual era il punto di forza della Resistenza: «L'unica cosa che non poteva venir loro tolta o rubata era il dialogo». Furono i dialoghi liberi e sinceri fra compagni suddivisi in piccoli gruppi che resero possibile il raggiungimento dell'obiettivo comune. Partire dai piccoli gruppi: questa è la fonte più semplice, ma anche la più potente, della vittoria. Anche la mia grande battaglia per la pace è nata dalla riunione di discussione: incontrai il mio maestro il 14 agosto a una riunione di discussione a Kamata. Nutro grandi aspettative per questo nuovo impulso al movimento delle riunioni di discussione. Tutti i giorni mia moglie e io preghiamo affinché i giovani bodhisattva, danzando con gioia, portino avanti kosen-rufu per i prossimi cinquanta, sessant'anni.



Shakyamuni iniziò a trasmettere i suoi insegnamenti partendo dal dialogo con cinque persone. Anche il Daishonin diede vita al flusso eterno di kosen-rufu parlando «a un piccolo gruppo di persone» (RSND, 1, 580), una riunione in cui erano seduti in pochi. Una parte dell'ideogramma dan di zadankai significa "fiamma". Se il nostro cuore è pieno di ardore, la riunione di discussione sarà piena di passione. Con l'entusiasmo che nasce da questo movimento dinamico delle riunioni di discussione, che brucia di passione per kosen-rufu, ognuno realizzi la propria rivoluzione umana e apra la strada verso la vittoria completa. Giovani alzatevi! Donne siate allegre! Uomini radunatevi coraggiosamente! Scacciate le nubi nere che incombono sulla nostra società confusa e fate risuonare la canzone della vittoria! Il brillante ottantesimo anniversario ci vedrà vincitori, insieme alle riunioni di discussione!



Dieci milioni di amici della Soka continuerò a lodare fino a realizzare il voto dell'infinito passato. (dal Seikyo Shimbun dell'11 dicembre 2009)

La storia della Soka Gakkai dal 1955 al 1956. Un periodo ricco di tappe significative, tra le quali la ben nota campagna del Kansai

Esperia edizioni pubblica altri due volumi della nuova edizione della Rivoluzione umana, il nono e il decimo, che coprono la storia della Soka Gakkai tra il 1955 e il 1956, un periodo di espansione dell'organizzazione.
Nel 1955, una banale disputa tra appartenenti alla Soka Gakkai e alcuni preti della scuola Minobu nella periferica e settentrionale Hokkaido, dà avvio al dibattito di Otaru, una "sfida" religiosa e dottrinale, che porterà alla ribalta nazionale la Soka Gakkai come nuovo movimento religioso.
La visione di kosen-rufu di Josei Toda abbraccia la società in toto e, a questo scopo, crea il Dipartimento culturale della Soka Gakkai: «Kosen-rufu non è soltanto una campagna per far crescere i membri della Soka Gakkai. Essi abbracciano il Gohonzon e si dedicano alla fede. È naturale che, prima di tutto come esseri umani, cambino la loro vita. Un individuo che ha trasformato la propria vita si dedicherà anche a rea­lizzare cambiamenti nella sua vita familiare. Un gruppo di individui di questo genere, naturalmente, dà origine a una trasformazione ancora più profonda in una comunità, non solo a livello locale; i loro progressi si propagheranno a tutti gli ambiti della società, alla sfera politica, economica e sociale, così come al campo educativo, culturale, scientifico e filosofico».
Il 1956 è l'anno della campagna del Kansai, durante la quale i membri di Osaka e del resto della regione, guidati da Shin'ichi Yamamoto, pseudonimo di Daisaku Ikeda, avviano un'imponente campagna di diffusione, tanto che più di undicimila famiglie decideranno di seguire il Buddismo del Daishonin. Partiti da condizioni sfavorevoli rispetto ad altre zone del Giappone, i membri del Kansai riescono a far eleggere i loro rappresentanti alla Dieta e alle circoscrizioni locali, mentre, nel resto del paese l'atteggiamento formale e passivo è causa di sconfitta. Un segreto: alla base della vittoria del Kansai sta la gioia che pervade le riunioni di discussione.