Le caratteristiche della rivoluzione umana

Uno dei risultati più grandi ottenuti da Josei Toda fu di spiegare i complessi insegnamenti buddisti in termini contemporanei e facilmente comprensibili. Il filosofo britannico Alfred North Whitehead (1861-1947) scrisse: «I principi [della religione] possono essere eterni, ma il modo in cui quei principi vengono espressi richiede uno sviluppo continuo».
Per esempio durante la Seconda guerra mondiale, mentre si trovava in prigione per essersi opposto al militarismo giapponese, Toda conseguì la profonda consapevolezza che il Budda è la vita. Da lì giunse a esprimere il Buddismo in termini di vita, portando alla rinascita di tale insegnamento come una filosofia viva in grado di illuminare il presente.
Utilizzò anche il termine moderno di "rivoluzione umana" per indicare il conseguimento dello stato vitale della Buddità, l'obiettivo supremo della pratica buddista.
Nella società giapponese, il conseguimento della Buddità era associato da lungo tempo a una condizione raggiungibile solo dopo la morte.
Nell'introdurre il nuovo concetto di rivoluzione umana, Toda fu in grado di chiarire e approfondire il significato di "conseguimento della Buddità" nel senso di miglioramento personale come esseri umani nella vita presente.
Lo scopo della pratica buddista non è altro che realizzare la nostra rivoluzione umana.
Shin'ichi desiderava far comprendere ai giovani presenti che il Buddismo di Nichiren è la filosofia della rivoluzione umana definendone alcuni indicatori concreti.
Guardando con attenzione i partecipanti disse: «Le nostre vite, i nostri corpi, sono entità di Nam-myoho-renge-kyo, e fare la rivoluzione umana significa manifestare Nam-myoho-renge-kyo. Che cosa caratterizza dunque la rivoluzione umana? A cosa assomiglia? Oggi vorrei delinearne alcune caratteristiche.

La prima riguarda la salute. Sforziamoci di dare una prova concreta di fede conducendo una vita sana.
Naturalmente ognuno di noi ha il suo karma personale, ma in generale quando la nostra salute è compromessa non possiamo essere attivi come vorremmo. Dato che siamo fatti di carne e ossa, è più che naturale ammalarsi. Ma la cosa importante è pregare sinceramente per godere di buona salute e sintonizzare profondamente la nostra vita con il ritmo fondamentale dell'universo. Senza una tale preghiera e uno stile di vita salutare ed equilibrato, non possiamo dire di praticare davvero».
I giovani ascoltavano attenti le parole di Shin'ichi.

Il secondo indicatore che egli introdusse fu la giovinezza. Mantenere uno spirito giovane per tutta la vita è un segno di rivoluzione umana. Impegnandoci energicamente nella nostra pratica buddista e continuando instancabilmente a lucidare e sviluppare noi stessi non perderemo mai il nostro spirito giovanile.

Come terza caratteristica Shin'ichi parlò della fortuna. Continuando a recitare Nam-myoho-renge-kyo, dedicandoci a kosen-rufu e vincendo come buddisti nella nostra vita quotidiana riempiamo di fortuna la nostra vita e quella dei nostri cari. In questa società turbolenta, la fortuna ci protegge e ci arreca una vibrante prosperità.

Il quarto indicatore fu la saggezza. Per migliorarci come esseri umani e svilupparci come leader efficaci nella società dobbiamo affinare la nostra saggezza e il nostro intelletto, altrimenti saremo destinati alla sconfitta.

Il quinto tratto distintivo della rivoluzione umana indicato da Shin'ichi fu la passione. Gli autentici praticanti del Buddismo del Daishonin bruciano dell'impegno appassionato di realizzare kosen-rufu che rinvigorisce la loro vita. Non importa quanto siamo intelligenti, senza passione assomigliamo a dei morti viventi. La passione è un requisito anche per la felicità, essere felici o infelici dipende in massima parte dalla misura della nostra passione.

La sesta qualità a cui fece riferimento Shin'ichi fu la convinzione. La rivoluzione umana è un chiaro riflesso di una forte fede. Senza una sana filosofia di vita e senza salde convinzioni siamo come una nave senza bussola: se non sappiamo in quale direzione andare resteremo in balia dei venti del karma e finiremo come il relitto di una nave naufragata su una scogliera.

La settima e ultima caratteristica della rivoluzione umana di cui parlò fu la vittoria. Il Buddismo è una lotta per essere vittoriosi. La rivoluzione umana si realizza conseguendo una vittoria dopo l'altra. Una vita di vittorie è una vita di rivoluzione umana. Ogni cosa, sia nella nostra vita che in kosen-rufu, è una lotta, e vincere è il modo per dare prova di giustizia e di verità.

Dopo aver presentato queste sette caratteristiche della rivoluzione umana - salute, giovinezza, fortuna, saggezza, passione, convinzione e vittoria - Shin'ichi sottolineò che la base fondamentale per tutti i praticanti del Buddismo di Nichiren è lo sviluppo della compassione, che comprende tutti i sette indicatori enunciati in precedenza.
Ricordando i consigli di Toda in merito alla compassione, Shin'ichi aggiunse che per i comuni mortali agire con coraggio è il modo migliore per manifestare la compassione, e sottolineò l'importanza e la nobiltà di dedicare la propria vita a kosen-rufu come la pratica della compassione e del coraggio dicendo: «Risvegliarsi alla propria missione di Bodhisattva della Terra è fondamentale per poter fare la rivoluzione umana, e dedicarsi a kosen-rufucon gioia e coraggio è una manifestazione della rivoluzione umana. Chi pratica il corretto insegnamento buddista e si impegna per il miglioramento della società e per il benessere degli altri è una persona davvero nobile che manifesta lo stato vitale del bodhisattva a prescindere dalla fama e dalla ricchezza. La Soka Gakkai tende la mano a coloro che più soffrono aiutandoli a rivitalizzare il proprio spirito.
I suoi tre presidenti hanno dedicato la vita a questa causa» (BS 172)
Adattato dal capitolo “Luce del sole” tratto dal volume 19 di La nuova rivoluzione umana, pubblicato in giapponese nel novembre 2008